tag:blogger.com,1999:blog-28925833580431782822024-03-18T20:23:34.829-07:00O Dia D: reflexões filosóficasUnknownnoreply@blogger.comBlogger235125tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-55260253489457685422016-06-03T10:00:00.003-07:002016-06-03T10:00:44.011-07:00A COM.A.I como ação transformadora nas escolas no Século XXI<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Prof. Luciano
Tartari Neto</b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNAzTj9IQif3rROLGOwx2AaImtDoBDZuoKDbdKZyMJhQxm5pFyPDXI2eQ68ZxaL9IBnZqfQioZwycM0Vhj2FJdmtKhKJwsztk8Nr0NGF6R_uYXnvDDqAzJZds9PB45Rf9gZ10bSW1k2A5A/s1600/Assessor+grupo+escolas+1+-+REGI%25C3%2583O+SUL.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNAzTj9IQif3rROLGOwx2AaImtDoBDZuoKDbdKZyMJhQxm5pFyPDXI2eQ68ZxaL9IBnZqfQioZwycM0Vhj2FJdmtKhKJwsztk8Nr0NGF6R_uYXnvDDqAzJZds9PB45Rf9gZ10bSW1k2A5A/s1600/Assessor+grupo+escolas+1+-+REGI%25C3%2583O+SUL.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNAzTj9IQif3rROLGOwx2AaImtDoBDZuoKDbdKZyMJhQxm5pFyPDXI2eQ68ZxaL9IBnZqfQioZwycM0Vhj2FJdmtKhKJwsztk8Nr0NGF6R_uYXnvDDqAzJZds9PB45Rf9gZ10bSW1k2A5A/s320/Assessor+grupo+escolas+1+-+REGI%25C3%2583O+SUL.png" width="320" /></a></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quando falamos
sobre educação tenta-se apresentar uma leitura que é feita de alguma teoria que
já tenha sido discutida pela academia ou de alguma prática que se aplica no
itinerário de milhares de escolas e professores na realidade. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esse ensaio quer apresentar elementos usados
pelo<b> Centro de Filosofia Educação para o
Pensar</b> onde ocorrem duas situações; reconhecimento da pesquisa, e sua
aplicabilidade no dia a dia das escolas. Estamos falando do Conceito de <b>Comunidade de Aprendizagem Investigativa</b>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para dar ênfase
a essa discussão apresentamos três conceitos básicos que permeian a educação em
todos os sentidos, mostrando suas definições, aplicabilidade, resultados, críticas,
etc.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para
compreendermos melhor analisaremos os conceitos Comunidade, Aprendizagem e
investigativa um de cada vez.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Segundo o
dicionário da Lingua Portuguesa, Michaelis, Comunidade do “<i>latin, lat communitate, agremiação de indivíduos que vivem em comum ou
têm os mesmos interesses e ideais políticos, religiosos etc”</i>. Percebemos
que a definição de Comunidade de Aprendizagem Investigativa possúi um propósito
amplo: encontro comum de cidadãos para uma ação prática do aprender e do agir. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O programa
Educar para o Pensar é uma tentativa de re-ler o cenário educacional, social e
política das escolas e combater a “tendencia do menor esforço” disseminada em
nossas escolas, sociedade, onde não se produz conhecimento, apenas se copia. A
proposta de Comunidade que lançamos aqui, quer transformar a maneira de
aprender, propondo essa aprendizagem não apenas na sala de aula, mas que
ultrapasse os muros da escola, rompa as barreiras do social, político, e seja
de fato, proveitoso para o bem comum dos cidadãos. Aprender em conjunto requer
grande habilidade de convivência, exercício de tolerância, respeito e disposição
para aprender uns com os outros. Aprender em comunidade é um desafio que
estamos superando e colhendo frutos nas centenas de escolas Reflexivas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dando
continuidade a nossa apresentação, a definimos Aprendizagem como: “<i>ação de aprender qualquer ofício, arte ou
ciência</i>”. Aprender algo ou ofício requer disciplina, planejamento,
criatividade, inspiração e aspiração.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Segundo o
Programa Educação para o pensar, Aprendizagem vai além do ambiênte educacional,
e ultrapassa o próprio conceito. Concebemos que aprender a aprender requer
leitura dos modelos de mundo aprensentados; sociedade, cultura, política, valores,
religião, etc, e posicionamento crítico para não permanecer apenas na crítica
pela crítica, mas, apontar soluções que possam ser emplementadas e que possam
transformar o espaço. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Desde muito
tempo, em toda a história da Filosofia, o grande desafio das teorias dos
filósofos foram aprensentar a Filosofia como interpretação, admiração,
assombro, aprender a realidade e interpretá-la. Assim, enquanto programa
filosófico pedagógico, lançamos o conceito de aprendizagem ligado a
emancipação, ou seja; aprender algo ou ofício requer leitura da realidade,
posicionamento crítico, aprender a aprende, empreender novas ações
transformadoras, apontamentos de soluções. Não podemos aceitar mais a definição
que aprender é apenas um ato de receber informações e processá-las, mas
aprender é mais que um ato individual, deve ser coletivo e transformador.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O terceiro e
ultimo conceito que estamos discorrendo é o de Investigativo. Na definição desse termo pelo dicionário
Michaelis, temos: “<i>Investigativo, que é
próprio de pesquisar, Investigar, indagar, inquirir”. </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O Programa
Educação para o Pensar, concebe o termo investigativo como uma ação dinâmica de
aprender, descobrir, desvelar, interpretar o mundo que se apresenta a nossa
razão e sentidos. Novamente buscamos na definição de emancipação como ação de
aprendizagem libertadora, onde razão e emoção dos indivíduos são despertados
para sempre aprender, descobrir, refletir, partilhar conhecimento, mudar ou
propor mudança da situação de mundo que nos cerca e nos desafia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se o papel da
Educação filosófica pedagógica, assim como aponta a Fenomenologia, é propor a
suspenção dos juízos, e aprender sobre o que nos salta aos olhos e sentidos,
deixando de lado os pre-conceitos, enquanto programa educacional, estamos sim,
dando uma solução inovadora para o problema da educação sem criatividade,
monótona, alienável e sem transformação social. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por fim,
compreendemos que educar nos dias atuais requer o encantamento
filosófico-pedagógico, reflexão, ação, transformação. Devemos combater os modelos educacionais que
não transformam a vida e a cultura dos cidadãos. A pedagogia renovada aponta
caminhos mais humanizadores, onde acontecem o resgate de valores que edificam o
ser humano, a sociedade, e todas as dimenções que formam o homo sapiens.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim,
resgatamos o conceito de Nova Educação Reflexiva, Emacipadora e Transformadora
da UNESCO, descrito no texto de Jacques Delors que aponta ou redefine, os
quatro pilares da educação do século XXI: <b>Apreder
a conhecer</b>, <b>aprender a fazer</b>, <b>aprender a viver</b> e <b>aprender a ser.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O Centro de
Filosofia Educação para o Pensar e sua proposta inovadora da Educação
emancipatória, segue os parâmetros educacionais e larga na frente propondo
esses pilares como bases às novas gerações mais humanos reflexivos, críticos,
justos e que estão abertos a aprender a aprender, aprender, aprender a viver,
aprender a fazer e a aprender a ser.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">As sementes da
educação Reflexiva já foram lançadas no solo fértil das escolas renovadas e
renovadoras. Vamos colher a fina flor e nos inebriar com seu doce nectar.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Referências
Bibliogáficas:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">MENDONÇA,
Educardo Prado de, <b>O Mundo Precisa de
Filosofia</b>, Rio de Janiro, Agir, 1984.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">DALRI, JUNCKES,
Emanuelle Santiago, Rosane Santana. <b>Comunidade
de Aprendizagem Investigativa</b>. Florianópolis, Sophos, 2003.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">WONSOVICZ,
Silvio, <b>Programa Educar para o Pensar:
Filosofia com crianças, adolescentes e jovens</b>. Florianópolis, Sophos, 2005.
Vol.III</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Luciano
Tartari Neto<span style="line-height: 107%;"> </span></b></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Assessor Filosófico
pedagógico do Centro de Filosofia para a região Sul.</span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-74140749358049086112016-05-19T11:40:00.001-07:002016-06-03T09:57:04.576-07:00Filosofando na Escola<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;"></span></b></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Prof. Odair Gonçalves<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbC20WqesFZe_sNdRDebz65JlyxpQLSkB6UrOIFeI24cgUGh0kgt7XiF25K42YdUEXU38HAs4j62Y7SsuSIW_qYM2_WMR79lFmZvNVLRcgmY33hJjgaXrlMxJnerUrs9p9xJVvQQQGh1M/s1600/Professor+Odair%252C+Goi%25C3%25A2nia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbC20WqesFZe_sNdRDebz65JlyxpQLSkB6UrOIFeI24cgUGh0kgt7XiF25K42YdUEXU38HAs4j62Y7SsuSIW_qYM2_WMR79lFmZvNVLRcgmY33hJjgaXrlMxJnerUrs9p9xJVvQQQGh1M/s320/Professor+Odair%252C+Goi%25C3%25A2nia.jpg" width="265" /></a></div>
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<br />
<div style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: black; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Fazendo um retorno à história da
filosofia, </span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">fica clara a inquietação dos três principais
filósofos gregos (Sócrates, Platão e Aristóteles) com os desafios enfrentados
na convivência social de seu tempo. Para esses filósofos, viver na <i>pólis</i>
significa ocupar-se com a vida coletiva de forma integral. Mediante os sintomas
de crise que ameaça a qualidade da sociedade, pode-se identificar uma proposta
educacional que visa à formação do indivíduo para o agir ético e para viver bem
em sociedade. </span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Atualmente, as profundas transformações econômicas,
sociais e políticas vêm ocorrendo aceleradamente nas últimas décadas, têm
constituído novos paradigmas acerca da educação, da ética e das ideias de bem e
de mal na convivência social. Fruto dessas alterações emerge a necessidade de
abrir novas reflexões acerca da ressignificação dos valores éticos uma vez que
a incidência de escândalos, a compra de privilégios, as manobras dos mais
poderosos para aumentar seus benefícios sociais em detrimento daqueles que já
são menos favorecidos, sem contar as jogadas realizadas pelos meios de
comunicação de massa para manobrar os seus telespectadores a atenderem seus
comandos imperam o cenário nacional.</span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Diante de uma realidade tão adversa e, por vezes,
perversa, terreno onde impera a injustiça, muito se tem falado sobre o papel da
reflexão filosófica no ambiente escolar, tendo em vista a busca pela formação
de sujeitos que consigam olhar criticamente para a realidade social à qual
estamos inseridos. Nós também nos sentimos indagados pelos muitos
questionamentos e pelas muitas respostas que já foram dadas sobre esse assunto.
Por isso sentimos a necessidade de criar meios para ajudar os nossos alunos a <span style="color: black;">pensar criticamente a realidade vivida.</span></span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: black; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Em busca de viabilizar tal tarefa,
propomos aos nossos estudantes, das turmas de 8º ano, discutirem sobre o papel
da ética nas relações estabelecidas pelos indivíduos uns com outros, com a
natureza e com as coisas criadas pelos humanos para e a partir dos conceitos
construídos no processo reflexivo, produzir charges ou tirinhas, evidenciando
os problemas recorrentes da ausência do exercício do pensamento crítico, ético
e estético, tendo como princípios norteadores o bem comum e a justiça social.</span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Seja u</span><span lang="PT" style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">tilizando aplicativos de internet, seja
demonstrando suas habilidades artísticas com produções realizadas a punho,
muitas charges e tirinhas, autorais, foram elaboradas pelos estudantes. E, como
almejado, a abertura da escola e dos estudantes em acolher a proposta de
trabalho permitiu que alcançássemos com êxito os objetivos propostos.</span></div>
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br clear="all" /></span></span></span></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a> <span style="color: black;">Professor Odair José Gonçalves, Colégio Studium - O
Pequeno Príncipe, Goiânia/GO.</span></span></span></span></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-62265476655329949172016-05-05T11:31:00.003-07:002016-05-05T11:34:37.565-07:00Ligações entre o Programa de Filosofia “Educar para o Pensar” e o PNE<br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 42.55pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhDa4KjmuLDaEMi-y2S6oHmXlnelsSwvxs3TMYtoIqcHG8K1nJvkWTHJHWk1Y_mw-M23BV97Iy7mQCeubb_VVRzxhu0WoXAPJBNAoh31ZiTrFxWOIEaCwgRmZsHroE6w0k1OG27R3zRM_e/s1600/Banner_13+Assessor+REGI%25C3%2583O+NORDESTE_pag6e7.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhDa4KjmuLDaEMi-y2S6oHmXlnelsSwvxs3TMYtoIqcHG8K1nJvkWTHJHWk1Y_mw-M23BV97Iy7mQCeubb_VVRzxhu0WoXAPJBNAoh31ZiTrFxWOIEaCwgRmZsHroE6w0k1OG27R3zRM_e/s320/Banner_13+Assessor+REGI%25C3%2583O+NORDESTE_pag6e7.png" width="320" /></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Pedro Lucino da Silva</span></b></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">O grande desafio do bem pensar é justamente
compreender a “teia do conhecimento” nos seus detalhes mais peculiares. Assim a
atividade filosófica está relacionada às experiências do dia a dia. Quero
destacar a importância do fio condutor no Programa filosófico e pedagógico “Educar
para o Pensar: Filosofia com crianças, adolescentes e jovens”. </span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Temos que considerar o que afirma Cláudio A. Dalbosco:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O processo formativo educacional não
ocorre sem recursos a um conceito de racionalidade”. </i>O Centro de Filosofia
nasceu dentro do ambiente escolar e tem por princípios desenvolver as
habilidades cognitivas e a preparação para uma cidadania consciente. Como? Usando
os recursos de uma pedagogia filosófica que leva em consideração um processo
gradativo na busca pelo bem e bom pensar através da Filosofia. O pensador J.
Krisnamurti afirmava que: ”O Pensamento é o movimento da experiência, do
conhecimento da memória”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Temos que
respeitar as etapas de cada um dos envolvidos na busca pelo saber e
conhecimentos a partir da Filosofia.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">O PNE (Plano Nacional de Educação), dentre
outros encaminhamentos, deixa bem claro que “a Leitura deve ser o fio condutor
no ensino”, estabelecendo uma agenda para a Educação Brasileira. O documento
preliminar da Base Nacional Comum Curricular (BNC) passa pelo crivo da
sociedade civil em processos de consultas públicas.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">O plano traz progressos em vários aspectos, mas
dois se destacam: a promoção da leitura e a educação infantil como frente de
investimento. A gestora educacional Patrícia Lacerda destaca o que o PNE
propõe: </span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 92.15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">“Em
primeiro lugar, a BNC assume nos preâmbulos a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">concepção de educação como um processo contínuo, considerando o
desenvolvimento integral das pessoas</b>. Em segundo, evidencia o letramento
literário, isto é, a forma de apropriação da </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; font-size: 12pt;">literatura<span style="color: #222222;"> como
linguagem que oferece uma experiência estética, como um conhecimento relevante
que se desenvolve ao longo de toda a vida”.</span></span></i><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">O Centro de Filosofia Educação para o Pensar juntamente
com a Editora Sophos sempre defenderam a educação como um processo continuo que
considera sim o desenvolvimento integral da pessoa. Os conteúdos estão
relacionados com as outras disciplinas (interdisciplinares) e, com um viés
filosófico crítico, criativo e criterioso. Para ser realizado em todos os
segmentos escolares, da Ed. Infantil ao Ensino Médio. Oferecendo uma ética e
estética capazes de motivar e transformar as salas de aula em Comunidades de
Aprendizagem Investigativa (COM.A.I) para desenvolver conhecimentos relevantes
ao longo de toda a vida.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Trabalho a vinte e três anos com a educação,
posso afirmar com segurança que as crianças não precisam ser saturadas com
conteúdos em demasia. Os materiais didáticos e filosóficos do Centro de
Filosofia Educação para o Pensar e da Editora Sophos são organizados dentro de
fio condutor que perpassa toda estrutura escolar (da Ed. Infantil ao Ensino
Médio).</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Junto com outros educadores pelo país, tenho
orgulho dessa parceria colaborativa que estamos construindo nesse processo
formativo, que leva com certeza muitos educandos e educadores a desenvolver uma
rica investigação sobre o conhecimento. Sei que os desafios são enormes e,
defendo como Paulo Freire, a ideia “que ninguém ensina ninguém, mas proporciona
ao outro as condições de conhecer, de criar, de superar o próprio mestre”. Para
ter este título de mestre muitos fatores são necessários, entre eles de ter o conhecimento
e saber proporcionar pedagogicamente as condições de superar sua maestria. </span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Neste caminhar usando os recursos pedagógicos
oferecidos pelo Centro e o fio condutor estruturado nos livros filosóficos,
constatei em muitos alunos o desabrochar do pensar por si, de querer ir além da
mera reprodução de conteúdos. Também significativo o envolvimento dos pais nessa
investigação sadia por uma transformação integral do ser que pensa de modo
reflexivo, crítico e transformador.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">“Se a hora é de refletir sobre o que propõe a
BCN, há que se considerar que o currículo escolar precisa contemplar a ideia de
que a relação com a leitura não acaba quando somos considerados “plenamente
alfabetizados” ou quando recebemos um diploma – ela deve ser estabelecida para
o resto da vida” segundo Patrícia Lacerda.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">O caminho ao investigar as ideias filosóficas é
o de construir entendimentos gradativos e abertos para que as crianças,
adolescentes e jovens tenham um conhecimento mais amplo do mundo, do outro e de
si mesmos. Sempre apresentando argumentos e justificativas do seu modo de ser de
pensar e de agir. </span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Quero sim poder ver em todos os educadores
deste país o gosto por uma educação reflexiva que tem como fio condutor a leitura
como decodificação e entendimento profundo da realidade social, econômica,
política. Quero ver nas escolas públicas e particulares a aprendizagem
filosófica sendo realidade e colaborando com a qualidade e atendendo ao PNE.</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 12pt;">Fontes:</span></b></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;">- A leitura deve ser o fio condutor do ensino –
Patrícia Lacerda </span><a href="http://portal.aprendiz.uol.com.br/2016/01/11/leitura-deve-ser-o-fio-condutor-ensino/"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;">portal.aprendiz.uol.com.br/2016/01/11/leitura-deve-ser-o-fio-condutor-ensino/</span></a><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;"> (acessado
26/1)</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;">- O cuidado com o conceito articulador de uma
nova relação entre Filosofia e Pedagogia – Cláudio Almir Dalbosco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.scielo.br/pdf/es/v27n97/a03v2797.pdf"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;">/www.scielo.br/pdf/es/v27n97/a03v2797.pdf</span></a><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;"> (acessado
25/1/16)</span></span></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 11pt; line-height: 115%;">- Diálogo entre Bohm e J.Kris</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; font-size: 11pt; line-height: 115%;">hnamurti<span style="color: #222222;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XZtJ1-boz2Q" target="_blank"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;">www.youtube.com/watch?v=XZtJ1-boz2Q</span></a></span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> (acessado 25/1/16)</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-10196467360709703532016-04-20T11:39:00.004-07:002016-04-20T11:43:20.933-07:00Geração Z, e a possibilidade da #filopolitikus<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Prof.
Victor José Caglioni</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Um dos desafios mais urgentes na educação atual é
desenvolver o progresso humano em seu aspecto social, de cidadania. No contexto
escolar isso não é composto simplesmente com a presença das disciplinas de Ciências
Humanas e Filosofia, é preciso haver uma contínua didática transdisciplinar, de
formação crítica e reflexiva especialmente para com o tema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nesse sentido destacamos os trabalhos de uma
consciência cidadã propostos pelo Programa “Educar para o Pensar: Filosofia com
crianças, adolescentes e jovens” especialmente na abordagem sobre política,
intensificada no 9º ano – Somos filhos da Pólis, livro da Coleção Filosofia o Início
de uma Mudança e, nos livros de 6º ao 9º ano na Coleção Novo Espaço Filosófico
Criativo e Filosofia Fundamental. Coleções da Editora Sophos e do Centro de
Filosofia Educação para o Pensar, que seguem um fio condutor filosófico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A filosofia proposta pela COM.A.I (Comunidade de
Aprendizagem Investigativa) tem como base a investigação e a reflexão sobre os
temas que aborda. Partindo da premissa que <b>“as pessoas não devem
reproduzir pensamento, mas aprender a pensar para formar seu entendimento”</b> (Wonsovicz,
2016: 95) nos deparamos com um mundo onde a adolescência e juventudes convivem
intensamente nas redes sociais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Comumente, os observadores vivem a dicotomia de
dizer que essas redes sociais abstraem as pessoas da realidade, outros afirmam
que as redes são muito benéficas e, claro há os que as consideram uma
interseção entre o físico e virtual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nessa perspectiva cabe perguntarmos se essa geração
Z (a do @ do # por nascimento) está sofrendo uma necessidade/indução a uma
esquizofrenia social generalizada, com reflexos políticos negativos.
Evidenciamos como um efeito principal da esquizofrenia como sendo uma
psicopatologia, caracterizada principalmente pela alteração no contato com a
realidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No que diz respeito à possibilidade de desenvolvimento
de reflexão política nas redes sociais, podemos identificar que há algumas
investigações sobre redes sociais e processos políticos, que indicam alguns
pontos chaves, sobre essa tensa relação de abstração e emancipação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Uma dessas pesquisas foi realizada pelos
norte-americanos Keith Hampton e Lauren Session da Univerdidade da
Pennsylvania, intitulada “Core Networks, social isolation, and new media” (Redes
principais-centrais, isolamento social e novas mídias) revelam que a relação no
uso das redes sociais, tem se caracterizado por uma forma de isolamento cada
vez maior em relação à vida social e o mundo tateável (pensamos em não
virtual), em que se detecta entre outras coisas que os norte americanos estão
cada vez mais conectados com todo tipo de militância política, (ecológica,
moral, militar etc...) e enterrados do que acontece (ainda que isso não
signifique que seja um quadro de maioria e sim de tendência crescente, basta
recordamos das eleições presidenciais de Obama em 2008). No entanto estes criam
um espaço de isolamento social e imaginário à parte do comum.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A antropóloga argentina Rosália Winocur em seu
estudo no México “Robinson Crosoe ya tiene celular: la conexión como espacio de
control de la incertidumbre.” revela que o uso do celular e as redes sociais
tem se baseado num forte sentimento de incertezas em relação ao mundo palpável
por parte dos jovens e que através da rede estes podem criar um mundo em
que o sentimento de instabilidade social é amenizado, idealizado ou exaltado (assim
vemos as convocatórias por movimentos políticos via redes socais em todo o
mundo, especialmente na atual Europa em crise). Daí a urgência que alguns vêm
em controlar a internet.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Já no Brasil em “Sociabilidades digitais e
reconfiguração das relações sociais” da doutora em comunicação social pela PUC/Rio,
Adriana Braga, detecta que nossa juventude está participando dos processos
políticos de forma cada vez mais virtual, ela recusa a ideia de “falta de
engajamento político” da juventude brasileira, uma vez que identifica entre
outras coisas que existe sim o tal engajamento, mas o mesmo é realizado a
partir de outra forma de pensar, por um sujeito típico de uma sociedade
individualista, que se mobiliza na participação a partir de outras lógicas, em
que estes articulam com seus interesses e seus modos de vida, diferente da
política tradicional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Recordamos que se anunciar “indiferente” também é
entendido como parte de um processo político que deve ser detectado com consequências
reais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A convocatória para manifestações contra o
fechamento de escolas no Estado de São Paulo, contou com ampla divulgação das
redes sociais e resultou em ações concretas no mundo off-line.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nessas perspectivas científicas obviamente
simplificadas, surge uma dúvida, seria possível que a tese de necessidade de
esquizofrenia coletiva seja uma realidade para este nosso caso? Possivelmente
não, a julgar que as sociedades sempre trataram de condenar e por em dúvida os
reclamos da juventude (estado psíquico e não de idade) quando ela se “rebela”
em contra (sem fazer discernimento do que se proclama) ainda que isso seja uma
das características que a funda, e que esse raciocínio parece estar mais
conectado com a realidade que com a imaginação, embora use palavras que dizem o
contrário, uma das características da ironia, certo?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A filosofia desenvolvida dentro da proposta de
investigação e reflexão da COM.A.I (não meramente conteudista) é de grande
importância para o desenvolvimento de um olhar mais aprimorado das relações dessa
nova geração. O uso das redes sociais é parte do mundo da Geração Z e a forma
como fazemos uso dela pode (ou não!) tornar parte do desenvolvimento da
reflexão sobre vários temas (que não são restritos a rede e não devem somente
permanecer nelas). Afinal o significado que a rede assume para essa geração é o
de integração, de sentir-se parte de algo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pode-se, por exemplo, solicitar que grupos
investiguem “mentiras” na internet de cunho politiqueiro e como elas afetam o
verdadeiro sentido de política. As instituições de ensino podem fazer “n” tipo
de usos das redes, é inegável que elas por si só não podem fazer refletir, mas
podem ser uso em dinâmicas pedagógicas no ensinar filosofia de forma
transdisciplinar ou pelo menos a identificamos como uma possibilidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografia</span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">:</span><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">HAMPTON, Keith N; SESSIONS, Lauren F. </span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Core
Networks, social isolation, and new media. Information, Communication &
Society, University of Pennsylvania 14:1, 130155, 2011.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">WINOCUR, Rosália. Robinson Crosoe ya tiene celular:
la conexión como espacio de control de la incertidumbre. México. Universidad
Autónoma de Metropolitana. Unidad Iztapalapa, 2009.</span><span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">WONSOVICZ, Silvio. Somos cidadãos reflexivos:
filósof</span><span style="color: #222222; font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">os por natureza. 8ª ed.
Florianópolis. Sophos, 2016.</span><span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">___________________. Somos filhos da pólis:
investigação sobre política e estética. 17ª ed., Florianópolis: Sophos, 2015</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-55902633289358983582016-04-07T13:31:00.001-07:002016-04-07T13:31:29.141-07:00A filosofia por meio do ombro dos gigantes<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirWtrqCtt5XcBIImU6xFuM5ZKmcRPcLLwn0yyY0BdScfp4y9ouTbx5E51ul3OT9pRS1i4ONKIhDeIBHz8I3re1I31XoQicTGWBfLriRTjfklLsgqTkNf3lV0_AD5SEj18pmZtUSAY6ne0v/s1600/Assessor+grupo+escolas+5+-+REGI%25C3%2583O+NORTE+E+CENTRO+OESTE.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirWtrqCtt5XcBIImU6xFuM5ZKmcRPcLLwn0yyY0BdScfp4y9ouTbx5E51ul3OT9pRS1i4ONKIhDeIBHz8I3re1I31XoQicTGWBfLriRTjfklLsgqTkNf3lV0_AD5SEj18pmZtUSAY6ne0v/s320/Assessor+grupo+escolas+5+-+REGI%25C3%2583O+NORTE+E+CENTRO+OESTE.png" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Prof. Weber Campos de Souza<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para começar nossa reflexão
gostaria de citar um pensamento levantado pelo Professor César Nunes no 1º
programa “Café com Ideias: um espaço de diálogo” (ver em </span><a href="http://www.youtube.com/editorasophos"><span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">www.youtube.com/editorasophos</span></a><span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">).
Ele mencionou um trecho de Bernard de Chartres que diz o seguinte: “Suba no
ombro dos gigantes para olhar mais longe, mas ao olhar mais longe seja humilde.
Referencie quem te segurou no ar para que pudesses ver”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ler essa citação e assistir ao
programa pode nos levar para vários questionamentos como: Quem são esses gigantes?
Qual a necessidade de subirmos no ombro desses gigantes? Para onde vamos ao
enxergar mais alto e mais distante? Podemos perceber que se quisermos colocar
mais perguntas sobre esse pensamento vamos ter inúmeras, mas vamos partir do
principio dessas três perguntas. </span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quem são os
gigantes para os nossos alunos?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Primeiramente devemos pensar que um
gigante para os nossos alunos é aquele que vai conseguir trabalhar com crianças,
adolescentes e jovens, uma forma que valorize os pensamentos dos seus alunos. Muitas
vezes os próprios pequenos pensadores não acreditam ou acham seus pensamentos pouco
razoáveis para serem abordados em uma sala de aula. O gigante, por apresentar
uma posição maior, ter o domínio do conteúdo e ser o líder para aquele grupo
deve estar atento que o ambiente de sala de aula é frequentado por pessoas que
estão cada vez mais ligadas em tv, jogos e computadores, acessando sites e
redes sociais e, muitas das vezes essas rápidas informações e/ou conhecimentos
encontrados nem sempre são úteis ou verdadeiros. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Está aí muitas vezes o maior vilão
para os gigantes: o conhecimento e informação digital. O perigo para esses
gigantes se dá pelo fato de que é muito mais fácil e prazeroso um aluno ficar
ligado em uma cena de novela, a ida a um show da banda do momento, uma gíria
descolada e, ficar trocando mensagens via celular com os colegas da turma do
que ter a consciência do que é um verdadeiro conhecimento. A ação principal
desse gigante é ter como aliado o mesmo que Sócrates teve quando iniciou a
Filosofia: a pergunta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A partir do momento em que o aluno
percebe que toda a sua circunstância existencial faz parte de um Programa Educar
para o Pensar, ele já consegue relacionar que aquelas perguntas do tipo: O que
é aquilo? Qual a importância do celular? Qual o sentido da vida? Por que as
pessoas pensam diferentes? Devo gostar do que está na moda? Situações que até
então eram pensamentos razoáveis, passam a ser as primeiras pontes para um
caminhar filosófico. Podemos refletir então que para subir no ombro de
gigantes, a pessoa começa por meio do atrativo da indagação e, a partir dai vem
a segunda pergunta: Qual a necessidade de subirmos no ombro desses gigantes? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O aluno descobre assim com os
primeiros filósofos, que a Filosofia se dá por meio de uma admiração entre
homem e sua nova forma de ver e observar o mundo. Já no ombro dos gigantes o
aluno percebe que a Filosofia não se restringe apenas nas perguntas, mas nas
proximidades das respostas. Sabe que as respostas não estão prontas e acabadas,
porém, já em cima do ombro dos gigantes, através do amor pelo real e verdadeiro
conhecimento é possível passar a ter uma visão mais ampla de mundo. O aluno estará
mais seguro em seus pensamentos, atitudes, opiniões e decisões para o futuro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Com a evolução do indagar, do
refletir, o pensamento filosófico parte de uma premissa mais concreta colocando
sempre a política e as questões éticas do comportamento humano em uma
proximidade da realidade, atingindo assim o bem estar e a felicidade do ser
humano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Enfim, para onde os alunos vão
ao enxergar mais alto e mais distante? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Verdade é que quando eles estão
caminhando juntamente com os gigantes e no ombro deles, percebem que não adormecem
nem acordam. A nova visão faz com que o olhar perceba que, tendo sonhos ou
pesadelos, estão seguros para um alvorecer de novas realidades, novas
descobertas e teorias. Mas nesse alvorecer percebem também que a vida passa,
mas quando estão no ombro de gigantes e com o olhar mais amplo, nada mais é do
que dar continuidade a um mundo que sempre buscou para seus anseios. </span></div>
<span style="font-family: "segoe ui symbol" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estar no ombro dos gigantes
é perceber que vamos caminhando para continuar tecendo o fio da existência.
Também a certeza de que somos ‘Filo Filósofos’, isto é, “amigos dos Amigos da
Sabedoria”.</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>
Assessor filosófico</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-56000678366554449872016-03-22T13:44:00.001-07:002016-03-22T13:44:18.139-07:00A formação do professor pesquisador numa perspectiva transdisciplinar<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 3.0cm; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOzSjsSUkMqWVrerlZtaM7fDENRLqTUYGMHSXZT51OG-Mr_5A3sKN19eV6LIDN_n9-Fc7hsVmPuf3YuVhPxkFa3YUTqI93lvRPD5m2enWPs7STu4CBQtZVUnDVa2L9DGwWVgqO4KEgUnSS/s1600/foto+Alex.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOzSjsSUkMqWVrerlZtaM7fDENRLqTUYGMHSXZT51OG-Mr_5A3sKN19eV6LIDN_n9-Fc7hsVmPuf3YuVhPxkFa3YUTqI93lvRPD5m2enWPs7STu4CBQtZVUnDVa2L9DGwWVgqO4KEgUnSS/s200/foto+Alex.jpg" width="172" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 107%;">A
formação do professor pesquisador numa perspectiva transdisciplinar</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="tab-stops: 3.0cm 219.75pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="tab-stops: 3.0cm 219.75pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aleksandro Barbosa de Figueiredo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="tab-stops: 3.0cm 219.75pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 3.0cm 219.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Neste início de século, muito se
tem falado sobre o papel da educação na formação de cidadãos reflexivos, ativos
participantes da formulação de novos conhecimentos e do questionamento sobre a
pertinência e a validade dos já existentes (Lima,2016). Mais do que receber
informações, é importante que os alunos sejam educados para o pensamento. Nessa
perspectiva, ganha relevância a figura do professor reflexivo, “aquele que
reconstrói reflexivamente seus saberes e sua prática” (Miranda, 2006, apud
Backes, 2016, p.2). Para Nóvoa (2016, p.1) “é impossível alguém imaginar uma
profissão docente em que essas práticas reflexivas não existissem”. Entretanto,
apesar dessas práticas serem essenciais para a profissão, “elas não são
inerentes à profissão docente, no sentido de serem naturais” (ibid, p.1). Dessa
forma, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">tem que se criar
um conjunto de condições, um conjunto de regras, um conjunto de lógicas de
trabalho [...] coletivos dentro das escolas, a partir das quais – através da
reflexão, através da troca de experiências, através da partilha – seja possível
dar origem a uma atitude reflexiva da parte dos professores. (ibid, p.1)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ora, o professor reflexivo que se utiliza
de regras e lógicas de trabalho para repensar e aprimorar sua prática equivale
ao professor pesquisador, que se vale do método científico para melhorá-la. Ao
contrário da pesquisa acadêmica, que tem objetivos amplos, políticos e sociais,
a pesquisa do professor é utilitária, buscando conhecer a realidade para
transformá-la e a melhoria de suas práticas pedagógicas (Backes, 2016). Assim,
o professor pesquisador tem um papel fundamental numa educação que busque a
formação para o pensamento e não apenas para a reprodução de informações.
Entretanto, vimos que as práticas reflexivas não são parte natural da profissão
docente (Nóvoa, 2016). Assim, é fundamental propiciar aos professores, em
formação, novatos ou experientes, condições objetivas para que a prática
reflexiva metódica seja algo comum e natural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Antes de tratarmos especificamente da
formação docente, é importante relembrar os resultados da Comissão sobre a
Educação do Século XXI, publicados em 1996, para caracterizar a educação para a
qual pretendemos formar os professores. Na introdução do relatório final da
comissão, denominada “A Educação ou a utopia necessária”, Jacques Delors
(UNESCO, 2010, p.5) afirma que</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: #191919; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">Perante
os múltiplos desafios suscitados pelo futuro, a educação surge comoum trunfo
indispensável para que a humanidade tenha a possibilidade deprogredir na
consolidação dos ideais da paz, da liberdade e da justiça social.No desfecho de
seus trabalhos, a Comissão faz questão de afirmar sua fé nopapel essencial da
educação para o desenvolvimento contínuo das pessoas edas sociedades: não como
um remédio milagroso, menos ainda como um “abre-tesésamo” de um mundo que
tivesse realizado todos os seus ideais, mas comouma via – certamente, entre
outros caminhos, embora mais eficaz – a serviçode um desenvolvimento humano
mais harmonioso e autêntico, de modo acontribuir para a diminuição da pobreza,
da exclusão social, das incompreensões,das opressões, das guerras...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Hoje,
quase duas décadas depois, essas considerações parecem ainda mais atuais e
necessárias. Entre os princípios fundamentais para atingir esses objetivos, a
comissão elencou os quatro pilares da educação ao longo da vida – (1) </span><span style="color: #191919; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">aprender a conhecer, (2) aprender a fazer, (3) aprender a
conviver e (4) aprender a ser.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo Luckesi<span style="color: black;"> (2003,
p.1)</span>os dois primeiros correspondem a aspectos cognitivos práticos e os
dois últimos “<span style="color: black;">tem a ver com a ética, com a
aprendizagem do viver consigo mesmo e com o outro”. Aprender a ser seria a base
de todos os outros, </span></span></div>
<div class="textonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 8.5pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">o que significa dizer
que o cuidado de si mesmo serve de base para adquirir conhecimentos
científicos, para a aquisição de habilidades profissionais, assim como para
exercitar a convivência, a tolerância para com os outros. A ética da
convivência numa prática singular e plural, ao mesmo tempo; singular, na
formação da própria identidade, e plural, no respeito </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">e na convivência com as
diferenças, sejam elas entre as pessoas, sejam entre etnias, culturas e modos
de ser. (ibid, p.1)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Para
esse autor os quatro objetivos são harmônicos e devem ser buscados ao mesmo
tempo. Para isso, segundo ele, é necessária uma epistemologia transdisciplinar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O
termo Transdisciplinaridade foi criado por Jean Piaget em 1970, durante um
colóquio sobre interdisciplinaridade. Ele voltou a usar o termo em 1972 e 1977.
Na década de 1980, houve tentativas de aproximação trans-disciplinar, como o
Congresso de Córdoba de 1979 “Science etConscience” (Ciência e Consciência), o
Congresso de Veneza de 1986 “La Science devantle confins de la Science”(A
Ciência nas fronteiras da Ciência) e o Congresso de Paris de 1991 “Science et
Tradition” (Ciência e Tradição). Em abril de 1992 foi criado o “Grupo de
Reflexões sobre a Transdisciplinaridade” junto à UNESCO, fundado e coordenado
por BasarabNicolescu. Em novembro de 1994 foi realizado, no Convento de
Arrábida, em Portugal, o “1ºCongresso Mundial sobre a Transdisciplinaridade”,
quando foi redigida e publicada a Carta da Transdisciplinaridade. (CETRANS, 2010;
Santos, 2010).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
Transdisciplinaridadesurgiu num contexto em que a evolução da ciência tinha
modificado radicalmente nosso conhecimento sobre a realidade, o que levou ao
questionamento das bases filosóficas e epistemológicas de nossa visão de mundo.
A visão mecanicista, com os paradigmas do racionalismo científico e da
realidade objetiva, governada por leis físicas e matemáticas exatas, desde o
século XVII determina nossa janela conceitual, os “valores, crenças,
princípios, premissas, conceitos e enfoques que modelam nossa percepção da
realidade e, portanto, nossas decisões, ações e interações e todos os aspectos
de nossa experiência humana no universo” (Tôrres, 2005, p.1). Essa visão de
mundo foi fundamental para o desenvolvimento científico e tecnológico dos
últimos séculos, mas sua lógica, baseada nos princípios da identidade<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>,
da contradição<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>
e do terceiro excluído<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a>,
de Aristóteles (Luckesi, 2003), e suas implicações – linearidade,
monocausalidade, determinismo, reducionismo e imediatismo – reforçadas pelas
Leis de Newton, a tornam insuficiente para a compreensão da realidade revelada
pelas grandes descobertas do século XX, que trouxeram “mudanças importantes nos
conceitos científicos que explicam a visão da natureza e o próprio estudo da
ciência” (Tôrres, 2005, p.4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Essas
mudanças começaram com Einstein, em 1905, com a publicação de três artigos. O
primeiro explicou o Movimento Browniano<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a> e
provou matematicamente a existência do átomo. O segundo, sobre o Efeito
Fotoelétrico<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a>,
mostrou que a luz não é somente onda, mas também é composta de partículas – os
fótons. O terceiro foi a Teoria Especial da Relatividade, sobre os conceitos de
espaço e tempo, que mostrou que matéria e energia são a mesma coisa, podendo
ser convertidas uma na outra, conforme a famosa fórmula “E=mc<sup>2</sup>”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a>. A
segunda grande mudança foi a Física Quântica, que mostrou que a matéria não
existe em pontos fixos e determinados, o que existe são possibilidades de
existência. “A matéria não tem consistência em si. O que dá consistência à
matéria são as conexões entre seus componentes, são os relacionamentos” (ibid,
p.4). Além disso, o observador é parte indissociável da realidade observada. Em
conjunto, essas mudanças científicas mostraram que o Universo é formado por
matéria, energia e relacionamentos, é um processo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
descoberta da estrutura do DNA, realizada por Watson e Crick e publicada na
revista Nature em 1953, descortinou o papel fundamental da informação, que
impulsiona o Universo “por meio de todas as transformações e da manifestação de
todas as formas de vida” (ibid, p.4). Nessesentido, a matéria, a energia e os
relacionamentos são, respectivamente, os “meios de armazenamento, de transporte
e de multiplicação de dados para a geração de informação e conhecimento” (ibid,
p.4). Reciprocamente, a informação gera matéria, energia, relacionamentos e
novas informações.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Essas
mudanças serviram de base, a partir dos anos 60 do século XX, para estudos
sobre a Teoria do Caos, os Fractais, a Teoria das Catástrofes e a Lógica Fuzzy<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a>,
que em conjunto formaram a Teoria da Complexidade. Essa teoria mostra que a
realidade é não linear, caótica, fractal, catastrófica e difusa. Existe uma
interdependência essencial entre todos os fenômenos. “A realidade é inacabada,
é um eterno e caótico fluir” (ibid, p.5). Essa visão complexa de mundo altera
drasticamente os paradigmas da janela conceitual mecanicista, tendo implicações
relevantes em diversas áreas. Segundo Tôrres(ibid, p.6)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">As mudanças
científicas que aconteceram no século XX afetaram, como ondas, não somente
odesenvolvimento da ciência e da tecnologia. Estão se transformando em
paradigma dominantena política, na economia, na educação e, também, nas
organizações. O paradigma dacomplexidade já vem se instalando ao longo dos
últimos trinta e cinco anos, embora muitaspessoas ainda não tenham consciência
da existência das teorias que convergem para amudança de época e de paradigma
que estamos presenciando.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">Nesse contexto, a Transdisciplinaridade busca superar a
visão disciplinar, que se vale da fragmentação do conhecimento para estudar os
diversos aspectos da realidade, acreditando que a soma de conhecimentos
específicos é capaz de nos dar uma compreensão clara do mundo e de seu
funcionamento. A Transdisciplinaridade não pode ser confundida com a Multidisciplinaridade,
ou Pluridisciplinaridade, que “diz respeito ao estudo de um objeto de uma mesma
e única disciplina por várias disciplinas ao mesmo tempo” (Nicolescu, 2010,
p.10), nem com a Interdisciplinaridade, que “diz respeito à transferência de
métodos de uma disciplina para outra” (ibid, p.11). Para Nicolescu, a
transdisciplinaridade “não diz respeito nem ao método (nem portanto à
transferência do método), nem à justaposição de conhecimentos que fazem parte
de uma disciplina já existente” (Nicolescu, 1994 apud Santos, 2010, p.2). A Transdisciplinaridade,
na verdade, é “uma atitude rigorosa em relação a tudo o que se encontra no
espaço que não pertence a nenhuma disciplina” (ibid, p.2). Ou seja, “a
Transdisciplinaridade é complementar da aproximação disciplinar; ela faz
emergir da confrontação das disciplinas novos dados que as articulam entre si e
que nos dão uma nova visão da natureza e da realidade” (Carta da
Transdisciplinaridade, artigo 7º). Além disso, “a visão transdisciplinar é
deliberadamente aberta na medida em que ela ultrapassa o domínio das ciências
exatas pelo seu diálogo e a sua reconciliação não somente com as ciências humanas,
mas também com a arte, a literatura, a poesia e a experiência interior” (Carta
da Transdisciplinaridade, artigo 5º).Assim, a utilização de uma epistemologia
transdisciplinar, cujos pilares são a consideração simultânea dos vários níveis
da realidade, a lógica do terceiro incluído<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></a> e a
complexidade (CETRANS, 2010), parece ser um excelente caminho para a formação
de educadores que estejam preparados para a consecução dos pilares da educação
para o século XXI, conforme a proposta da UNESCO. Para Luckesi (2003, p.16)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">o educador-formador
necessita de abrir-se para uma lógica transdisciplinar se deseja atuar na
formação integral do ser humano, o que vai implicar numa formação que tem
presente, ao mesmo tempo, a corporalidade, a mente e a espiritualidade, ou
seja, aquilo que as tradições filosóficas sempre se serviram para definir o ser
humano como um ser, que, ao mesmo tempo, é corpo,mente e espírito.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">É nesse contexto que consideramos a formação docente, visando
um professor que seja reflexivo, que pesquise metodicamente sua própria prática
e que esteja aberto à complexidade do Universo, através de uma epistemologia
transdisciplinar. Mas é necessário ter cuidado para que essa formação não
signifique o enquadramento em uma fôrma, um modelo pré-definido por algum grupo
de “especialistas”. Ao contrário, o termo formar se refere ao processo de dar
forma, de estruturar. Para Aristóteles, todas as coisas são constituídas de
matéria, aquilo de que o objeto é constituído, e forma, sua configuração
própria que o distingue de tudo o mais. Assim, formação (FORMA + AÇÃO)
corresponde à ação de constituir uma determinada forma. Para Luckesi (ibid, p.3)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">na locução “formação do
educador”, o termo formação indica que o educador vai constituir a sua forma, a
sua essência, aquilo que faz com que ele seja o que é. Formar o educador é
criar e oferecer condições para o educando se faça educador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">Nesse sentido, o processo de formar um educador é bem distinto de enquadrar
em uma fôrma, é um processo existencial, que se configura ao longo da história
de vida de cada professor, a partir de “seus atos e suas interações com o mundo
e com os outros” (ibid, p.4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">Para atingir o objetivo de formar educadores segundo esse
paradigma é importante repensar e reestruturar os cursos de formação inicial.
Mais que isso, entretanto, é fundamental que os professores tomem para si o
“controle” de seu próprio processo de formação, através da pesquisa e reflexão
sobre sua prática e da troca de experiências com outros docentes em seus
processos individuais de formação. Para isso, é necessária a existência de
espaços adequados de formação continuada, em que os professores possam refletir
em conjunto sobre o que significa ser educador num mundo complexo e sejam
capazes de ultrapassar os limites impostos pela excessiva fragmentação
disciplinar do conhecimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">A Tecnologia da Informação (TI), com seus espantosos
avanços nas facilidades de comunicação, oferece a possibilidade de integração
de professores com objetivos comuns, sejam eles específicos de sua área de
atuação ou relativos a seu processo contínuo de formação. A criação de ambientes
virtuais de aprendizagem, em que professores possam tratar de temas relevantes
para sua atuação e trocar experiências sobre suas práticas, é vital para que
possamos transformar<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></a>a
educação, adequando-a aos desafios da complexidade e da formação integral do
ser humano, conforme os objetivos da educação do século XXI propostos pela
UNESCO – aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos e
aprender a ser.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">BACKES,
Lucas Henrique. <b><i>Professor pesquisador</i></b>. Disponível em
<http: disciplinas="" euler.mat.ufrgs.br="" pesquisa="" texto_backes.pdf="" vclotilde="">.
Acesso em 31jan. 2016.</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">CENTRO DE
EDUCAÇÃO TRANSDISCIPLINAR – CETRANS. <b><i>Educação e Transdisciplinaridade</i></b>.
Disponível em
<http: images="" por.pdf="" unesdoc.unesco.org="">. Acesso em
28jun. 2010.</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">LIMA, Marcos
Henrique Meireles. <b><i>O professor, o pesquisador e o professor-pesquisador</i></b>.
Disponível em
<http: cd_materias="3754" lermais_materias.php="" www.amigosdolivro.com.br="">.
Acesso em 31jan. 2016.</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">LUCKESI,
Cipriano Carlos. Formação do educador sob uma ótica transdisciplinar. <b><i>Revista
ABC Educatio</i></b>, v. 4, n. 20, nov. 2003.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">MIRANDA,
Marília G. de. <b><i>O professor pesquisador e sua pretensão de resolver a
relação entre a teoria e a prática na formação de professores.</i></b> Em: O
papel da pesquisa na formação e na prática dos professores. Campinas: Papirus,
5ed, 2006 apud BACKES, 2016.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">NICOLESCU,
Basarab, A Visão do que há Entre e Além, entrevista a Antónia de Sousa <i>em<b>Diário
de Notícias</b></i>, Caderno Cultura, Lisboa, 3 de fevereiro de 1994, pp. 2-3,apud
SANTOS, 2010.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">NICOLESCU,
Basarab. Um novo tipo de conhecimento – Transdisciplinaridade. Em:CETRANS. <b><i>Educação
e Transdisciplinaridade</i></b>. Disponível em
<http: images="" por.pdf="" unesdoc.unesco.org="">. Acesso em 28jun.
2010.</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">NÓVOA,
Antonio. <b><i>O professor pesquisador e reflexivo</i></b>. Disponível em
<http: interview="" jsessionid="C66C4B33F8CEC7AEC987785B479CE894?idInterview=8283" salto="" tve="" tvescola.mec.gov.br="">.
Acesso em 31jan. 2016</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">SANTOS,
Renato P. dos. <b><i>Transdisciplinaridade</i></b>. Disponível em
<http: artigos="" educadores="" pdf="" transdisciplinaridade.pdf="" www.miniweb.com.br="">.
Acesso em 28jun. 2010.</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">TÔRRES, José
Júlio Martins. <b><i>Teoria da Complexidade</i></b><i>: uma nova visão de mundo
para a estratégia</i>. Em: 1º Encontro Brasileiro de Estudos da Complexidade
(EBEC). Curitiba, 11 a 13 de junho de 2005.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 3.0cm; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">UNESCO. <b><i>Educação: um tesouro a descobrir</i></b>. Relatório final da </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">Comissão sobre a
Educação do Século XXI. Paris: UNESCO, 1996. Tradução pela representação da
UNESCO no Brasil, 2010.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>
Mestre em Educação pela UNICAMP, especialista em Psicopedagogia e
Neuropedagogia (atual Neuroeducação).</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>Princípio
da Identidade – A (alguma coisa, pessoa, ação, processo), em uma determinada
circunstância de espaço e tempo, será sempre A (A=A).</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>Princípio
da Contradição – Na mesma circunstância, A não pode ser sua negação (A não pode
ser não-A).</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a>Princípio
do Terceiro Excluído – Entre uma coisa e sua negação (A e não-A) não pode
existir uma terceira possibilidade.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a>Movimento
Browniano – Movimento aleatório das partículas suspensas num fluído.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a>
Efeito Fotoelétrico – Emissão de elétrons por um material, geralmente metálico,
quando submetido à radiação eletromagnética.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a> E
= mc2 – Energia (E) é igual à massa (m) vezes a velocidade da luz (c) ao
quadrado.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></a>Lógica
Fuzzy ou Difusa – Extensão da lógica booleana que admite valores lógicos
intermediários entre o FALSO e o VERDADEIRO, por exemplo o valor intermediário
TALVEZ.</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></a>Entre
e para além de A e não-A existem muitas outras possibilidades.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2892583358043178282#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></a>Transformação
(TRANS + FORMA + AÇÃO) – “Utilizar-se de variados elementos já existentes e
integrá-los numa nova ordem ou num novo modo de ser.” (Luckesi, 2003, p.3)</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-81367354232486521612016-03-10T11:36:00.001-08:002016-03-10T11:36:47.562-08:00A importância da mediação do Professor Reflexivo na COM.A.I.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">A importância da mediação do </span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Professor Reflexivo na COM.A.I.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">*Prof. Geverson Luz Godoy</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">É arriscada a afirmação de que receitas prontas são
infalíveis, no entanto, é possível afirmar que com a experiência comprovou-se
que algumas posturas assumidas pelos docentes na COM.A.I. – Comunidade de
Aprendizagem Investigativa, é mais provável uma ação pedagógica de excelência,
ou seja, o alcance da aprendizagem.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">O conhecimento já foi concebido
em outros momentos históricos de forma isolada, acabado, único, fechado, onde o
professor é o portador do conhecimento e o aluno é o que apenas aprende.
Passado algum tempo, com a perspectiva holística de pensadores
idealistas, humanistas, com um olhar histórico crítico, hoje compreendemos a
educação de outra forma.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="background: yellow; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Na perspectiva do CENFEP – Centro
de Filosofia Educação para o Pensar - compreende-se o conhecimento como
algo situado, ilimitado, possibilitado pelas circunstancias, é falível e
incerto. Portanto, se compreende que o ensino não garante a aprendizagem, no
entanto não há significado existir o ensino, caso este não a alcance, pois o
ensino seria estéril e inútil sem a aprendizagem.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Por este motivo é que no século do conhecimento,
tem-se acreditado que é necessário ‘ressignificar’ a unidade entre ensino e
aprendizagem, principalmente de forma inclusiva, eliminando qualquer que seja a
segregação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Para isto, na maioria das vezes é necessário
desconstruir, desnudar o obvio, desorganizar o que já parece pronto,
desconstruir. Neste processo de transformação todos são corresponsáveis pela
construção do conhecimento, portanto, todos possuem parte no crescimento. Nesta
modalidade o foco do conhecimento não se restringe no professor. O sujeito do
conhecimento é todo aquele que busca o conhecer, seja ele o professor ou o
aluno dentro da COM.A.I. - Comunidade de Aprendizagem Investigativa. O
conhecimento é construído de forma cooperativa, compartilhada através da
pesquisa, investigação e do diálogo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dentro do Programa Educação para
o Pensar: Filosofia com crianças, adolescentes e jovens, este processo está
fundamentado em uma metodologia sócio-histórico-cooperativa, este, apresenta
uma proposta humanista, onde é valorizado o conhecimento pessoal de cada
educando, que não está vinculado somente aos bancos escolares. Nesta
perspectiva, todo e qualquer lugar é local de aprendizagem, porém é na escola,
o local apropriado para podermos ‘ressignificar’ o que acontece em nossas
vidas, relacionando o conceito com a prática. No artigo 1º da lei 9.394 (LDB)
traz a seguinte afirmação:</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">A educação abrange os processos
formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivência humana, no
trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e
organizações da sociedade civil e nas manifestações culturais. (BRASIL, 1996).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1VuzH9U3boABZDwHKdgctixIJXWFfDeTbCAw5fIPUbCBGErxNb9gEBAgTGsSR8QSQa6GTW64nbBYTCLSssCgl5rusBmW9nrE-9C73IfImexgiaUQV6R8dVuxUUUQBkA5sdBczmlXR7Qs/s1600/Imagem_2_Blogspot.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn1VuzH9U3boABZDwHKdgctixIJXWFfDeTbCAw5fIPUbCBGErxNb9gEBAgTGsSR8QSQa6GTW64nbBYTCLSssCgl5rusBmW9nrE-9C73IfImexgiaUQV6R8dVuxUUUQBkA5sdBczmlXR7Qs/s400/Imagem_2_Blogspot.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">O conhecimento é algo subjetivo, pertencente
ao sujeito e suas relações primeiro consigo mesmo, depois com os outros e por
fim com o mundo. O sujeito não adquire o conhecimento por fidelidade mimética, ou
seja, cópia perfeita do que lhe parece real. Portanto, é através de suas
capacidades, sensibilidades, habilidades e competências, que o estudante
constrói juntamente com os demais participantes da COM.A.I., novos conceitos
que darão significado ao seu existir oportunizando a toda comunidade novas
possibilidades de ação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Somos seres paradoxais, e em
nossa existência histórica, também somos regados pelo erro, insegurança e
falibilidade. Dentro do processo de ensino e aprendizagem, o “erro” possui o
seu valor didático pedagógico, onde o sujeito da aprendizagem constrói as suas
representações, que dentro de sua logicidade, possui verdadeiro sentido, que
podem ser melhoradas com a ajuda do olhar da comunidade, incorporando novas
ideias, transformando o já pensado em reflexão, alcançando um nível superior de
conhecimento.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A intervenção pedagógica deve
atentar-se ao que denominamos idade cognitiva do estudante, ao que compete o
amadurecimento da compreensão dos alunos durante os estudos de conceitos.
Deve-se ainda, levar em consideração, os conhecimentos que se apresentam em
forma de senso comum pelos alunos, mas que devem ser lapidados pela comunidade,
oferecendo o professor uma contribuição construtiva. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Estas são algumas pistas para
alcançarmos o conhecimento dentro da Comunidade de Aprendizagem Investigativa,
onde o conhecer não é decorar fórmulas e regras matemáticas ou gramaticais.
Para alcançar o conhecimento, o sujeito que o busca passa por um processo de
modificação, aceitabilidade, reorganização, plasticidade e construção no que
diz respeito à assimilação e interpretação de conteúdos estudados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A assimilação e
interpretação de conteúdos, além de serem apropriações culturais e sociais, são
propriedades do sujeito, portanto o sentido obtido do conhecimento é ainda
subjetivo, fazendo do sujeito corresponsável e coautor de seu processo
formativo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">O conhecimento subjetivo é de estrema importância
na perspectiva da aprendizagem, pois implica no simbolismo que é dado pelo
estudante á parcela da realidade estudada, juntando com a percepção simbólica
de toda a comunidade e fazendo relações entre a teoria e a prática. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dentro desta perspectiva compreendemos a
participação do professor como parte da COM.A.I.- sendo ele mediador de
conhecimentos, aquele que se ocupa como facilitador na aprendizagem,
transformador e ‘ressignificador’ de conceitos. Os conceitos são ferramentas
que desenvolvem nos educandos habilidades de raciocínio, que os levam a pensar
com uma melhor qualidade e clareza, direcionando-os para um pensamento com
excelência.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-56311871336698342982016-03-02T13:29:00.002-08:002016-03-02T13:31:44.606-08:00Cuidado com a “Casa Comum: nossa responsabilidade”<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUnfhe1lnr6wQR8trUtLFIdlj9z2DzZ043JJdbbjzWp5isgxydnE7vTUpaqlxFoAR_8066hN36W_uMal_TNVA1_eAP4sozVKNp65UX0yDoF0PHKoXKIRQQjtoLJlQPgzS2-yPB1ywsZi-Y/s1600/foto+Prof.+Mauro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUnfhe1lnr6wQR8trUtLFIdlj9z2DzZ043JJdbbjzWp5isgxydnE7vTUpaqlxFoAR_8066hN36W_uMal_TNVA1_eAP4sozVKNp65UX0yDoF0PHKoXKIRQQjtoLJlQPgzS2-yPB1ywsZi-Y/s200/foto+Prof.+Mauro.jpg" width="159" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Cuidado com a “Casa
Comum: nossa responsabilidade”</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">uma Campanha da
Fraternidade Ecumênica</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Prof. Mauro Sérgio Santos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: small;">Quero
ver o direito brotar como fonte e correr a justiça qual riacho que não seca</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: small;">Am
5,24</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 283.2pt; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“Fica decretado que agora </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">vale a
verdade, que agora </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">vale a vida e que de mãos dadas trabalharemos todos </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">pela
vida verdadeira”</span></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 283.2pt; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(TIAGO DE MELLO)</span></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O COMIC
(Conselho Mundial das Igrejas), o Conic (Conselho Nacional das Igrejas Cristãs)
e a CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) realizam, em 2016, mais
uma CFE (Campanha da Fraternidade Ecumênica).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Como o
tema “Casa Comum, nossa responsabilidade” e como lema o seguinte trecho do
livro de Amós <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Quero ver o direito brotar
como fonte e correr a justiça qual riacho que não seca”</i> (Am 5, 24) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">As
Campanhas da Fraternidade ocorrem desde a década de 1960. No entanto, a
primeira Campanha da Fraternidade ECUMÊNICA foi realizada em 2000, à época, com
a temática “Dignidade Humana e Paz” fazendo alusão ao segundo jubileu milenar
da era cristã. A experiência ecumênica se repetiu em 2005 e 2010 com os temas
“Solidariedade e Paz” e Economia e Vida”, respectivamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nos
eventos e atividades deste ano, reflete-se acerca de duas dimensões
existenciais essenciais, quais sejam: o cuidado com a criação e a luta por
justiça.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Tudo
está conectado. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O bater de asas de uma
borboleta influencia no movimento dos astros.</i> A extinção de determinada
espécie causa prejuízos ao conjunto de uma cadeia. O luxo de alguns é a causa
da miséria de milhares. Situações diversas de injustiça, intolerância,
fundamentalismos, atitudes insustentáveis, educação de má qualidade, miséria,
desrespeito aos direitos humanos e aos dos animais, colonização econômica,
governos ditatoriais (...) tudo compromete a qualidade da vida na casa comum,
Gaia, a Terra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Assim,
afiguram-se necessárias, cada vez mais, atitudes locais associadas a um
pensamento global. Uma consciência amplamente ecológico não prescinde de três preciosos
princípios: 1- Dar o peixe. 2- Ensinar a pescar. 3- Lutar para que o rio
continue tendo peixes para todos. 4- Garantir a continuidade da existência do
rio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Programas
assistenciais, distribuição de renda, reforma agrária, programas habitacionais,
saúde, atenção diferente para os diferentes... Educação de qualidade, geração
de empregos, qualificação do trabalhador, salários dignos... Consumo
consciente, economia solidária, incentivo ao cooperativismo... Garantia da
biodiversidade, uso racional dos recursos naturais, consciência ecológica
global, preocupação efetiva com as futuras gerações; reciclagem, redução do
consumo e reutilização de utensílios e recursos não renováveis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">As
legislações penais, civis, trabalhistas, tributárias, ambientais não se
dissociam. Os direitos humanos devem ser pensando em confluência em relação aos
direitos dos animais. O assassinato de um ser humano é um atentado, não apenas
contra toda a humanidade, mas contra todo o Universo. Estamos todos no mesmo
comboio. Fazemos parte da mesma viagem. Não há salvação individual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Apenas
ações sistemáticas de respeito aos direitos e práticas coordenadas de luta pela
justiça são capazes de garantir a continuidade e a qualidade da existência em
sua totalidade.</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“Se o poeta é quem sonha </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">o que vai ser
real, vou sonhar coisas </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">boas que o homem faz e esperar </span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">pelos frutos no quintal”</span></i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: small;">(Milton
Nascimento)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: small;">MAURO
SÉRGIO SANTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://banquetedeletras.blogspot.com/"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://banquetedeletras.blogspot.com</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="mailto:mauro.filos@hotmail.com"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">mauro.filos@hotmail.com</span></a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-84955361831017502492014-07-04T07:54:00.003-07:002014-07-04T07:54:49.941-07:00De infância e de saudades da terra<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Nei Alberto Pies<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Minha mãe achava estudo a coisa mais fina do mundo. Não é. A coisa
mais fina do mundo é o sentimento. Aquele dia de noite, o pai fazendo serão,
ela falou comigo: “Coitado, até essa hora no serviço pesado”. Arrumou pão e
café, deixou tacho no fogo com água quente. Não me falou em amor. Essa palavra
de luxo”. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>(Poema Ensinamento, Adélia Prado)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muitos, como eu, nasceram e viveram
a infância na roça. Eu sinto orgulho de ser um filho da roça, porque a vida no
“interior” me ensinou valores muitíssimo finos e refinados. Na companhia de
árvores frutíferas, animais, nascentes, riachos e lavouras, as pessoas que lá
residem formam verdadeira comunidade. Comunidade quer dizer comunhão,
integração, relação. Esta comunhão se perdeu na vida urbana atribulada e
estressante. Todo o tempo na cidade tem que ser um tempo ocupado. Não temos
mais tempo para curtir o próprio ritmo (do tempo).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Roça é um
lugar de fartura, mas também de muito trabalho. Iludem-se aqueles que pensam
que uma “chácara” é um lugar maravilhoso sem dar muito trabalho. Para quem não
pode oferecer seu trabalho, terá de ofertar dinheiro para que alguém cuide,
zele e organize o ambiente, para poder desfrutá-lo lindo, aconchegante e
organizado. Neste sentido, não podemos romantizar o trabalho de quem cuida da
terra; é preciso reconhecê-lo e valorizá-lo com a grandeza que ele merece.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quantos, como eu, matam saudades de
sua terra visitando propriedades que ainda resistem em levar adiante um estilo
de vida interiorano! Colhem, no inverno abundante das frutas, o sabor de suas
saudades e recordações. Visitam matas, riachos, casas, salões comunitários, em
busca de algo que um dia deixaram para trás: a simplicidade e a compaixão pela
terra.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como ilustram os versos acima, os
valores da roça confundem-se com as necessidades mais imediatas de quem lá
reside e faz de seu trabalho e suor o próprio modo de vida. Os pequenos
agricultores ou camponeses ainda preservam os valores da gratuidade e da
reciprocidade que aprenderam na relação com os outros, com a natureza e com o
mundo. Nem tudo na roça tem preço, mas tudo na roça tem o seu valor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
As relações com a natureza,
particularmente através das semeaduras, reservam ao homem e à mulher do campo a
noção do tempo, que é a mesma noção da paciência. Quem espera colher, precisa
saber esperar. Quem espera colher, precisa pacientemente acompanhar a renovação
da vida em cada amanhecer e em cada anoitecer. Quem deseja recuperar a terra,
precisa investir insumos, cuidados e tempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Só podem sentir saudades aqueles e
aquelas que já experimentaram a vida da roça. Para estes, são necessárias
brechas em sua conturbada agenda urbana para cultivar flores, frutas,
hortaliças, chás, verduras. Não há nada mais contagiante e gratificante do que
o alvorecer de vidas que dependem de terra, de ar, de água e de cuidados
pacientes e permanentes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A natureza nos
permite a compreensão da própria existência. A vida na roça nos fornece
importantes aprendizagens sobre os próprios desafios do ser humano. Valorizando
a terra, estaremos sempre valorizando a nossa dimensão de humanidade e
dignidade.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Nei Alberto Pies,
professor e ativista de direitos humanos.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-51338481828581763262014-06-30T06:29:00.000-07:002014-06-30T06:29:23.942-07:00É possível utilizar o Facebook... É possível utilizar o Facebook
<br />
<br />
como ferramenta pedagógica?<br />
<br />
Prof. Arisnaldo Adriano da Cunha<br />
<br />
<br />
<br />
O uso de celulares e do facebook prejudicam a memória, a atenção, a escrita e a aprendizagem dos estudantes? Por que os livros, o giz e a saliva não prendem mais a atenção? Por que não temos mais uma turma calada ouvindo o professor falando? <br />
<br />
Adolescentes são os principais atores no uso de redes sociais, nesse sentido, pode ser estratégico utilizar tal ferramenta no contexto estudantil como plataforma de ensino e aprendizagem, uma vez que os alunos já estão familiarizados. Segundo estudos, sites de redes sociais como Facebook ajudam os alunos a praticar as habilidades que eles precisam para ter sucesso no século XXI; abrem a possibilidade para que os alunos compartilhem o que aprenderam não apenas com seus colegas, mas com todo o mundo. Os professores podem postar atribuições ou trabalhos extras apenas para os estudantes que estão necessitando, sem que haja uma maior exposição de alunos. Ao contrário de proibir, é necessário aprender a utilizá-lo como ferramenta de aprendizagem que informa, provoca a reflexão e a formação do senso crítico, desperta o interesse e a curiosidade de estudar e aprender, desenvolve a escrita e a leitura. Negar aos alunos o uso das redes sociais nos laboratórios de informática ou sala de aula, sem que se faça uma reflexão sobre estes espaços de concepção de conhecimento, parece algo vazio, sem sentido e sem propósito.<br />
<br />
O uso da facebook na sala de aula deve ser utilizado como uma ferramenta que integra os alunos, uns com outros. Desta forma, as tarefas propostas pelo professor deve sempre ser em grupo e que as mensagens postadas devem ter mensagens no formato de texto, figuras, fotos, áudios e vídeos, postados pelos alunos solicitados pela disciplina, para que os colegas possam curtir, compartilhar e comentar. Uma vez escolhido o tema, os alunos começam a pesquisar e produzir mensagens, utilizando os recursos disponíveis no Facebook, e postando nas fan pages e nos grupos de estudos. Todas as contribuições devem contemplar aspectos entre duas ou mais disciplinas, trabalhando a interdisciplinaridade.<br />
<br />
A Direção da Escola de Educação Básica Bertino Silva que outrora tinha o facebook bloqueado em suas imediações, resolveu apostar neste projeto, liberando o sinal para os alunos e professores com o objetivo de utilizá-lo como ferramenta pedagógica de aprendizagem. Após participar do Curso de Capacitação a distância “Facebook na sala de aula” realizado pelo Portal EAD Brasil (http://www.portaleadbrasil.com.br/corpoprincipal.asp), propomos à Direção e professores da Escola implementar o Projeto com os alunos do Ensino Médio. Com as turmas dos terceirões, pesquisamos a Copa do Mundo FIFA 2014, e agora sugerimos estudar e pesquisar no facebook sobre as Profissões e questões do ENEM. Divididos em quatro grupos de estudos: ciências humanas, ciências naturais, matemática e linguagens, alunos e professores de forma interdisciplinar e com interatividade procurarão adquirir e exercitar habilidades necessárias para realizar uma boa prova no ENEM.<br />
<br />
É importante ressaltar que o facebook deve ser uma complementação do que está sendo trabalhado em sala de aula. O uso das tecnologias na aprendizagem deve provocar nos professores e alunos uma nova forma de ensinar e aprender, uma nova forma de trabalhar os conteúdos que deverão ser contextualizados com a realidade em que se vive, de forma que provoque motivação e curiosidade de pesquisar e aprender.<br />
<br />
<br />
<br />
Referência Bibliográfica<br />
<br />
MUSACCHIO, Cláudio de. Plano Estratégico do uso e manuseio das redes sociais. Disponível em: http://www.musacchio.com.br/facebooknasaladeaula/pdfs/corpoprincipalaula01c.pdf<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-88091791307491831322014-05-29T06:03:00.002-07:002014-05-29T06:03:49.864-07:00QUAIS SÃO OS LIMITES DA ESTÉTICA?<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Luana Prim</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Micheli Bourdot</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tainara Cristina de Souza</span></div>
<b id="docs-internal-guid-20386164-4813-6b9f-87a9-72d7c44a4aaf" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Não podemos nos iludir com o mundo das cópias, das aparências. Isso acaba nos cegando, perdemos a noção do bem e do mal”. (Platão)</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na busca desenfreada por um padrão de beleza, muitas vezes homens e mulheres deixam a saúde em segundo plano. Plásticas,cremes, dietas, são alguns dos meios usados para fins estéticos. Nessa busca da perfeição, surgem muitas dúvidas: por que a aparência é considerada tão importante na atualidade? O que pode ser considerado normal e o que é exagero em relação a estética? Quais os limites da busca pelo corpo perfeito? O que é o belo?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Atualmente a aparência prevalece sobre a essência, no mundo moderno a busca por um corpo perfeito está cada vez mais impulsionada pela mídia e o padrão modista. Essa valorização quando exagerada traz malefícios guiados pela obsessão e a busca de uma falsa felicidade. Desde a antiga Grécia, já estava presente o culto ao corpo humano, sendo considerado tão importante quanto o intelecto. Platão afirma que a Estética não nos ajuda a alcançar o conhecimento verdadeiro, ao contrário afastamos dele, pois distanciamos do mundo ideal.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É possível ter uma vida saudável e uma boa aparência sem abusar de cremes, escovas progressivas, plásticas e pílulas “milagrosas”. Uma boa alimentação e exercício físico é um bom começo. Cuidar da pele ao se expor ao sol, não consumir drogas, não exagerar nas bebidas alcoólicas são medidas indispensáveis para quem quer ser bonito, saudável e feliz. Especialistas afirmam que a busca excessiva pela estética leva o indivíduo a prática de atos nocivos contra a própria saúde. São freqüentes os casos de cirurgias mal sucedidas e doenças como anorexias, comprovando o que Platão diz a respeito de nos cegar diante do bem e do mal, do certo e errado. É necessário valorizar o caráter, o aspecto espiritual e intelectual das pessoas.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Existe o belo universal, mas a beleza é encontrada em cada pessoa, com suas qualidades e valores, e não é necessário arriscar a vida por causa de um padrão estético. Talvez é por isso que o Brasil é o terceiro maior consumidor de cremes antirrugas do mundo e o mercado de cosméticos tem avançado também para os homens. A mídia nos impõe uma ilusão na busca desenfreada de uma “beleza” padrão e mercadológica. Como os conceitos de beleza vem mudando com os anos, os costumes das pessoas também se modificam: crianças fazendo dieta, se produzindo com maquiagem e fazendo escova e chapinha nos cabelos. É preciso repensar nossos conceitos.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 56.7pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Referências</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ARRUDA, Maria Lúcia de Arruda;MARTINS,Maria Helena Pires. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Filosofando: Introdução à filosofia.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. Moderna, 2009</span></div>
<br /><a href="http://foge.forum-livre.com/t2908-tema-supervalorizacao-do-corpo" style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 15px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: black;">http://foge.forum-livre.com/t2908-tema-supervalorizacao-do-corpo</span></span></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-13994142115705224662014-05-08T12:25:00.002-07:002014-05-08T12:25:30.810-07:00Brasil de quem?<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Que ferida jamais sarou, a não ser gradualmente?” (William Shakespeare)</span></div>
<b id="docs-internal-guid-9910c818-dd4b-ed4f-1993-5054afc2f51a" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Temos uma crise política ou não? É uma questão que precisa ser posta e discutida. O que está em questão, em nosso momento histórico, é a crise de uma visão de poder endêmica, que nasceu colonialista no Brasil: o patrimonialismo. Esta visão de poder concebe que o Estado, administrado pela classe política, é como se fosse “um bem da família”, portanto disponível para ser livremente usufruído sem escrúpulos.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desde a colonização, são inumeráveis os atos políticos, secretos ou não, que demonstrariam facilmente como o Estado Brasileiro foi usado para beneficiar “poderosas famílias”, com poderosos interesses, muito antes de servir ao conjunto dos cidadãos brasileiros. As oligarquias políticas vem perdendo espaços de poder, embora, de maneira esperta e regenerada, continuem chamando os holofotes da imprensa, apresentando-se como “salvadores da moralidade”.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nossa democracia ainda tem fragilidades, mas está operando profundas mudanças na forma de compreendermos o poder no Brasil. Quando conquistamos liberdade de falar, denunciar e acompanhar as medidas e atitudes adotadas por nossos governantes, comprovamos que poucos resistem ao constrangimento moral quando comprovadas evidências de uso do poder para benefícios próprios e de sua família. Muitos já caíram na imoralidade, alguns estão caindo e muitos cairão, se prosseguirmos vigilantes e crentes de que a política é a arte de governar e gerir a vida pública e o bem comum.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mas o mal acima apontado não pode ser de todo atribuído à cultura dos políticos. A cultura brasileira é permeada de atitudes e conceitos que enaltecem a vivacidade e a esperteza como valores tolerados no acesso aos serviços e bens públicos. Muitos brasileiros revelam-se como se “fossem outros”. A corrupção e a vantagem pessoal, na vida cotidiana, constitui o famoso “jeitinho brasileiro”, uma forma de não observar regras claras e universais a todos. Então se os outros podem fazer isto ou aquilo, porque não posso também fazer o mesmo? Tem-se ainda a concepção de que o que público não é de ninguém, quando o que é público é tudo aquilo que é de todos.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O exercício do poder é sempre uma questão de força. Esta força não significa, necessariamente, coerção ou violência, nem, tampouco, dominação ou constrangimento. O poder é legítimo quando exercido pelo uso de forças criativas que atuam e movimentam as relações humanas. O poder, exercido democraticamente, tem a força de imprimir regras claras, transparentes e de conhecimento de todos, para a igualdade de oportunidades.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Se o presidente do Senado cairá ou renunciará a seu cargo não irá mudar nada no Brasil se os brasileiros não mudarem sua concepção de poder. A oligarquia de Sarney, a exemplo de outras, está em franco declínio. E este declínio favorece aqueles que sempre entenderam que política deve estar a serviço da coletividade, em detrimento dos interesses pessoais e familiares. Estes, historicamente lutaram para tornar o Brasil dos brasileiros, e poderão ser, vez por todas, a maioria.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies, professor.</span></div>
<div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-38127509417921397482014-04-24T11:12:00.001-07:002014-04-24T11:12:51.102-07:00PODEMOS VIVER SEM AMOR?<b id="docs-internal-guid-0c9d0a71-94f0-251f-5485-ba5c20386c87" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-0c9d0a71-94f0-251f-5485-ba5c20386c87" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ivana Beppler, Isabella Paloma de Andrade, Marina Engel França*</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-0c9d0a71-94f0-251f-5485-ba5c20386c87" style="font-weight: normal;"><br /><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Não se pode viver sem amor, já que é o amor que faz viver”. (Espinosa)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Podemos definir amor como um sentimento favorável da afetividade, deve ser recíproco e verdadeiro, intenso entre duas pessoas, que nos permite viver em harmonia, nos torna pessoas mais compreensivas e melhores. O amor possui um poder inigualável e todos nós necessitamos amar e nos sentir amados.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para Immanuel Kant “o amor divide-se: em prático – gostar do próximo e desejá-lo o bem, conhecendo-o ou não; sentimento de generosidade, caridade. E amor patológico – gostar do próximo, mas envolver o desejo, a sexualidade, o bem da pessoa que amamos, e o prazer próprio e do outro.”</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Amor, um sentimento que resume um turbilhão de outros sentimentos: ódio, alegria, dor, tristeza, felicidade...Vale tudo por amor? É para sempre? Quando o amor se torna um sentimento de posse? </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É comum lermos ou assistirmos reportagens sobre namorados que assassinam seus parceiros, filhos que matam seus pais, jovens que morrem consumindo drogas, famílias desestruturadas, mentiras com a justificativa “foi por amor”, justificando um sentimento de posse, onde a pessoa deve ser apenas sua, considerando-a um objeto, e a mantém presa, e quando sai de seu domínio, ocorre o que é veiculado nos noticiários, ou motivado pela ambição, herança de família... </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O amor é a base de tudo, é a necessidade de nos sentirmos importantes, estimados, amados e felizes, por isso, obrigatoriamente precisa ser externado através de um carinho, atenção, uma palavra de conforto. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para Sócrates “amar é buscar o que nos completa, nos preenche interior e exteriormente”. Amor duradouro e verdadeiro é aquele que não está fundamentado apenas na estética da juventude, no materialismo, pois estes são passageiros. Não podemos entender o amor com algo descartável que você compra em qualquer lugar. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ele é necessário a todo ser humano, e por isso ame, viva esse sentimento verdadeiramente e intensamente, e seja feliz.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">*Alunas da E.E.B. BERTINO SILVA – Leoberto Leal/SC</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Referências:</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Amor" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">HTTP://pt.wikipedia.org/wiki/Amor</span></a></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">HTTP://cerimonialll.blogspot.com.br/2005/03/o-que-os-filosofos-pensam-sobre-o-amor.html</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ARRUDA, Maria Lúcia de Arruda;MARTINS,Maria Helena Pires. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Filosofando: Introdução à filosofia.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ed. Moderna, 2009</span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-20824085999784671632014-04-04T06:47:00.000-07:002014-04-04T06:47:02.109-07:00EaD em Filosofia? – Formação da Comunidade de Aprendizagem Investigativa Virtual – C.A.I - V<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Profs. Assessores Filosóficos</span></div>
<b id="docs-internal-guid-a7dbe9de-2cfc-6d69-6355-76986f334a69" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Analisando o atual quadro educacional, observamos que nossos alunos apresentam desempenhos escolares muitas vezes insatisfatórios. Notamos que a aquisição de novos conhecimentos é penosa. Muitos alunos apresentam enormes dificuldades nas áreas de Comunicação e Expressão e nas Matemáticas (ver resultados da Provinha Brasil, IDEB, ENEM...). Estas e outras dificuldades continuam por todo processo escolar e, muitas vezes, na vida profissional desses alunos.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Será que tais deficiências não estariam indicando a existência de outras anteriores e mais básicas? Será que o diagnóstico de tais dificuldades não estará na falta de habilidades de raciocínio? Na falta de espaço para o diálogo e a investigação?</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sabemos que as habilidades da leitura, por exemplo, são pré-requisitos para o desenvolvimento da própria vida do indivíduo dentro da sociedade. No entanto, a leitura pressupõe a capacidade de operacionalização de habilidades cognitivas previamente desenvolvidas, tais como: saber inferir, comparar, relacionar, classificar, definir, deduzir, etc... A leitura requer a instrumentalização dessas habilidades e desenvolvem outras que lhe são mais específicas. A compreensão de um texto normalmente é testada pela capacidade de poder parafraseá-lo, mas isso exige perceber e distinguir implicações válidas e verdadeiras.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tradicionalmente, a Filosofia tem sido uma das únicas disciplinas capaz de cultivar as habilidades básicas do raciocínio, da investigação que estão por trás de todo desenvolvimento escolar dos alunos.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Almejando alcançar efetivamente uma educação reflexiva e filosófica desde a Educação Infantil e em todo processo escolar, um grupo de filósofos e educadores, por intermédio do Centro de Filosofia - Educação para o Pensar, forma, assessora e implanta o Programa filosófico pedagógico “Educar para o Pensar: Filosofia com Crianças, Adolescentes e Jovens”. Queremos que esse Programa aconteça em todas as disciplinas escolares.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por experiências em escolas sugerimos que todo grupo de professores participe da formação semipresencial na EaD do SER. Dessa forma é possível realizar com os alunos, com certa segurança, com resultados práticos e uma caminhada dentro da própria realidade de educacional.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O pensar crítico, filosófico faz parte do cotidiano escolar? O que fazer para estimular o pensar dentro da escola e em todas as disciplinas? Como a filosofia pode contribuir com o currículo escolar? Como e o que motivar para que todos os educadores levem seus alunos a um pensar reflexivo?</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Educadores e educandos buscando uma Educação para o Pensar com viés filosófico pedagógico, dentro de um Programa filosófico reflexivo (Ed. Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio)</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Estamos em um tempo que carece de utopias, principalmente no momento em que as ideias do consumo, do culto hedonista da mercadoria, da alienação, da busca do prazer espetacular pelas sensações. Pensar e fazer pensar, nesta realidade, é sempre uma postura transformadora.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A história de duas décadas e meia de existência de nossas estruturas está repleta de muita atuação, reflexão e produção, junto às escolas, orientando e discutindo com milhares de professores, de todas as áreas do conhecimento, em várias centenas de cursos e assessorias filosóficas pelo país, com uma defesa contundente da Educação Reflexiva. Neste intento, a ênfase dada e como uma característica marcante, é a postura de que formamos e fazemos um trabalho em equipe, onde é de suma importância a socialização dos saberes para podermos construir um caminho próprio.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A defesa de uma Educação para o Pensar é hoje um tema que está presente na grande maioria das reflexões educacionais. Desta forma, quando iniciamos um trabalho de formação continuada com ênfase na investigação filosófica das ideias e ações, utilizando o nosso fio condutor, temos presente que aqueles que estão participando têm várias expectativas.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O que defendemos através de nossas estruturas, dos cursos de formação continuada e de investigações filosóficas, das assessorias sistemáticas aos colégios, é a implantação de aulas reflexivas (pela filosofia) em todos os segmentos e disciplinas do currículo escolar. Junto aos professores e, consequentemente dos alunos esperamos:</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Utilizem as habilidades de raciocínio (classificar, comparar, relacionar, deduzir, inferir, concluir...) tendo presente que não são aprendidas fora de contextos, isoladas, mas utilizando-as nas várias disciplinas e nas discussões filosóficas.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Aprendam a fazer relações entre ideias, fatos, conteúdos, experiências e as diversas visões de mundo.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Busquem constantemente apreender as relações implícitas e explícitas apresentadas nos assuntos e nas ideias.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Valorizem o processo de investigação e a discussão do grupo relacionada aos assuntos apresentados e as ideias filosóficas, sem menosprezar o produto dela resultante ou os resultados.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Desenvolvam a aprendizagem relacionada ao investigar, tanto individualmente como em grupo e, percebam as alternativas diante das possibilidades do conhecimento.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Reconheçam a importância do questionar a si e ao grupo, levando em consideração os outros pontos de vista, colaborando desta forma para a construção da Comunidade de Aprendizagem Investigativa em sala de aula, transformando-a num espaço onde haja uma cultura do pensar.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Entendam que o conhecimento da realidade tem três dimensões que precisam ser consideradas: A dimensão crítica, que leva ao perguntar o que é?; a dimensão criativa, que leva a perguntar como pode ser conhecido? e, a dimensão criteriosa, que leva a perguntar o que pode ser construído? Com o uso do que se aprende sobre o mundo.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Exercitem a dialética socrática, percebendo que todo nosso saber é provisório – “só sei que nada sei”, interiorizando os procedimentos de investigação.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 63.8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -14.149999999999999pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Valorizem a importância de cultivar em todos os momentos escolares, em todos os espaços a atitude proveniente da cultura do pensar – investigar, discutir, refletir, reconsiderar, agir.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-left: 56.7pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: -7.049999999999997pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- Prezem por adquirir uma postura ponderada (</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">pondos</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> – peso) e de bom senso diante dos fatos, das ideias e da ação.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É importante que os professores, desde o primeiro contato e, os alunos desde as primeiras aulas reflexivas, aprendam a importância das regras da boa investigação em grupo. As regras de boa educação (pedir licença, dizer obrigado...) ajudam a melhorar a convivência social, já as regras da boa investigação auxiliam para a melhor aprendizagem grupal. Por isso há uma insistência para que as crianças, os adolescentes e os jovens observem as regras básicas para poder haver uma discussão, uma investigação na Comunidade de Aprendizagem Investigativa, que no momento da discussão passa a ser uma espécie de assembléia que está deliberando sobre determinado assunto. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É notório, na época que estamos às modificações dos modelos, das visões de mundo. Os avanços tecnológicos, biológicos, de informações, começam a ocasionar mudanças na sociedade. Mudam-se os paradigmas, os modelos.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Uma educação centrada nos paradigmas reflexivos, a qual é a intenção da Educação para o Pensar, supõe uma busca por investigação, discussão, reflexão e ação. Alunos e professores questionam-se entre si, defende-se que os alunos pensam e todos participam da Comunidade de Aprendizagem Investigativa. </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A realização deste projeto não há intenção de seguir uma proposta “moda” realizada em todo o mundo, propõe sim, desenvolver um trabalho de Filosofia com os educandos e educadores, que nas proporções respeita as especificidades da cultura e dos costumes de cada comunidade escolar.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">OBJETIVO GERAL: </span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Proporcionar a todos os educadores da sua unidade escolar, a formação continuada (80 horas) e, preparação dentro do S.E.R., com seus conteúdos e fundamentações teóricas e filosóficas, tendo por objetivo desencadear um processo de reflexão e formação da COMUNIDADE DE APRENDIZAGEM INVESTIGATIVA Virtual, em cada sala de aula e nas Instituições.</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Equipe de Assessores Filosóficos e Pedagógicos</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Centro de Filosofia e Editora Sophos.</span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<a href="mailto:assessoria@portalser.net" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">assessoria@portalser.net</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-59313957149127884992014-03-27T06:49:00.000-07:002014-03-27T06:49:53.685-07:00Como saber sem conviver?<div style="text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">As palavras desejam pousar. Querem fazer-se passar pela metamorfose das ações humanas. Elas movem o mundo, movem as pessoas, movem os professores e as escolas. Neste movimento das palavras, enriquecem-se os conceitos e os ideais de vida, de mundo e de humanidade. Prazer maior não há do que compartilhar conquistas de um saber aprendido e apreendido, onde protagonizam educadores e educandos. O prazer maior nas relações de ensino-aprendizagem está na construção do conhecimento como algo útil, agradável e capaz de desencadear alegria e realização. Afinal de contas, para que serve o conhecimento senão for para a felicidade?</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Viver para a dignidade parece ser a razão maior de nossas vidas. Mas a dignidade humana só será conquistada por cada ser humano quando cada um e cada uma compreender sua condição de sujeito de direitos e for protagonista de sua história. É o que também podemos denominar emancipação. É por isso que uma cultura em e para os direitos humanos se faz com base na democracia, no respeito às nossas diferenças e na vivência cotidiana de nossos direitos. E a emancipação só virá acompanhada pela educação. Já disse Paulo Freire que “se a educação sozinha não transforma o mundo, sem ela nenhuma transformação acontecerá”.</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ações educativas verdadeiras apontam o caminho para que as palavras tomem assento na vida de cada um e cada uma de nós. Como diz Cecília Meireles “as palavras precisam pousar”. Elas precisam encontrar âncoras para seu pouso, pois “palavras voam, às vezes pousam”. Nem todas as palavras precisam pousar, interessa que pousem aquelas capazes de nos ensinar a viver melhor.</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sempre é tempo de aprender desaprendendo. Desaprender racionalidade para entender emoções e sentimentos. Desaprender preconceitos para construir conceitos mais significantes. Desaprender quem somos para perceber que sempre somos um quase-eu. Desfazer racionalidades para gentificar-se, através das nossas relações de amorosidade. Desaprender falar, para aprender a ouvir, no silêncio e na solidão de cada um.</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo Galeano, em seu poema O Mundo, desafia a cada um e cada uma de nós, na sua condição de sujeitos de sua história e de seres, na sua diferença. Conta em seu livro, “O livro dos abraços”, que “um homem da aldeia de Neguá, no litoral da Colômbia, conseguiu subir aos céus. Quando voltou, contou. Disse que tinha contemplado, lá do alto, a vida humana. E disse que somos um mar de fogueirinhas. - O mundo é isso – revelou. Um montão de gente, um mar de fogueirinhas. Cada pessoa brilha com luz própria entre todas as outras. Não existem duas fogueiras iguais. Existem fogueiras grandes e fogueiras pequenas e fogueiras de todas as cores. Existe gente de fogo sereno, que nem percebe o vento, e gente de fogo louco, que enche o ar de chispas. Alguns fogos, fogos bobos, não alumiam nem queimam; mas outros incendeiam a vida com tamanha vontade que é impossível olhar para eles sem pestanejar, e quem chegar perto pega fogo”.</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nossa fome de saber deve traduzir-se, na prática, como busca para transformar ideias em ações. Ações em favor da humanidade que existe em cada um, em nós e em todo mundo. A nossa fome de saber é, igualmente, fome de humanidade. E o segredo de conhecer está muito ligado à necessidade de conviver. O egoísmo de não conviver gera a incompreensão de nós mesmos e dos outros. E diminui as oportunidades de felicidade, matando o desejo latente de vida, vida que morre quando não é compartilhada</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c3-19cb-4424-c560d97c5f4c" style="font-weight: normal;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-c710ce9c-03c9-4623-4935-5620b79689b6" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies, professor e ativista em direitos humanos.</span></b></span></div>
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-41387142252207390662014-03-21T12:08:00.000-07:002014-03-21T12:08:13.861-07:00Um Filosofar VIVO junto com as pessoas<b id="docs-internal-guid-0fb5ff6e-e607-8de1-6901-0c3c536403ef" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-0fb5ff6e-e607-8de1-6901-0c3c536403ef" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Editorial do Jornal de Ideias da Filosofia com Crianças, </span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-0fb5ff6e-e607-8de1-6901-0c3c536403ef" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Adolescentes e Jovens – Corujinha nº75 – 1º trimestre / 2014)</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-0fb5ff6e-e607-8de1-6901-0c3c536403ef" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A história é feita de cotidianos e cabe a nós, eu e você, escrevê-la. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Assim tem sido o dia a dia na vida de muitos educadores por todo o País. Construindo pessoas dentro de um pensar crítico, criativo e criterioso, educadores, filósofos, “amigos da sabedoria”, sonham e realizam um filosofar vivo com as crianças, os adolescentes e jovens.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É preciso mais que uma boa ideia, é preciso acreditar.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sim, somos hoje um grande ‘time’ de educadores espalhados por todo o País, educadores que acreditam e realizam uma escola reflexiva, que tem com e na Filosofia um caminho seguro na formação de cidadãos (desde a Ed. Infantil até o Ensino Médio), com postura ética e espírito comunitário. Eles acreditam no que fazem e tem têm resultados escritos na sua história de vida, da instituição que participam e nos 25 anos do Centro e Editora Sophos.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Resgatar os 25 anos de nossa história é parte do combustível que nos levará muito mais longe. Nunca conseguiremos nos afastar dos ideais, das lutas que educadores tem têm coragem de enfrentar e sonham realizar.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por isso, este Corujinha que está em suas mãos faz parte das edições históricas que teremos neste ano. Nas págs, 5, 6 e 7, está o coroamento deste trabalho, com depoimentos de educadores, alunos, coordenadores, pais, direções de colégios da Região Sul que estão conosco há 25, 23, 20, 18, 15... 2 anos. No jornal do 2º trimestre, traremos os depoimentos das escolas da Região Nordeste, no 3º trimestre das escolas da Região Centro-Oeste e Norte e, no 4º trimestre, das escolas da Região Sudeste. Concretizando, assim, a frase do pensador Eduardo Galeano: “Quando está realmente viva, a memória não contempla a história, mas convida a fazê-la.”.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fazer a compressão de 25 anos constitui tarefa árdua, mas, necessária.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O que posso dizer é que, quando instituições (como o Centro de Filosofia e Editora Sophos) atingem um quarto de século, independentemente de seus discutíveis méritos, é porque atendeu a muitas necessidades. Porque serviu a vários objetivos. No nosso caso, viemos ao mundo para servir a propósitos: fazer um filosofar vivo junto com as pessoas; transformar as escolas em espaços reflexivos; oferecer livros de filosofia e didáticos dentro de um Programa filosófico-pedagógico; oportunizar o diálogo filosófico, levando crianças, adolescentes e jovens ea serem autores de suas ideias...</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Falar do passado é bom. E muito. Mas, divisar os contornos do futuro ainda é ainda melhor.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Traz muita alegria a presença de tantos que sonham conosco. Educadores bem informados que vão, cada vez mais, redefinindo os caminhos que vamos trilhando e trilharemos, especialmente no que diz respeito ao entendimento da nossa missão neste século XXI. Renova o sentimento pensar que a nossa trajetória possa servir, se não de exemplo, pelo menos de experiência. Registrar na história o que cada colégio está realizando (págs. 8, 9, 10, 11), os projetos que estamos implementando (pag.3), a Formação Continuada (pág. 4) e as novas Coleções Filosóficas que estão sendo produzidas, o livro “Escrevendo a história a várias mãos” (encarte), são nossos PRESENTES para todos os Colégios parceiros pelo País.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Você é parte da nossa história, pois caminha conosco na construção de uma Educação Reflexiva. Boas leituras!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Dr. Silvio Wonsovicz</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Opinião dos leitores</span></div>
<ol style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Foram vários dias, quase um mês, pesquisando no passado, compilando dados, recordando acontecimentos, cutucando as emoções. Depois a escrita, o registro. Transformar em palavras o que se viveu, o que se sentiu. Escrever o ontem com a cabeça de hoje. Oportunidade de reviver, ressignificar o que não foi tão bom, ficar com a força do que foi bom e seguir em frente para viver outras histórias. São 25 anos presentes em nossa vida. (Profª. Sandra M.Albertino – Londrina/PR. - </span><a href="mailto:sanndra@sercomtel.com.br" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">sanndra@sercomtel.com.br</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Parabenizo o “Jornal de ideias da Filosofia com crianças, adolescentes e jovens - Corujinha” pelos vinte e cinco25 anos de empenho por uma Filosofia Viva, pois tem contribuído muito com o trabalho que faço com Filosofia na Rede rede pública do estado Estado de São Paulo, desde 1992. É uUm grande desafio o fazer pedagógico em Filosofia junto aos educandos, a comunidade escolar e os pais. Por isso, procuro envolver os estudantes com as situações do mundo atual, relacionando os problemas da própria vida escolar, como podem constatar no blog http://www.filosofiaemacao.blogspot.com.br, que tenta retratar o projeto Filosofia em Ação. O “Corujinha” veio materializar a vontade de sermos mais e melhores como pensadores. Parabéns! (Profa. Maria Terezinha Corrêa – São Paulo/SP - </span><a href="mailto:mtec@usp.br" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">mtec@usp.br</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É com carinho que escrevo aos amigos leitores do Corujinha para transmitir minha satisfação em acompanhar as belas e significativas reflexões publicadas no Jornal. Procuro seguir os passos da filosofia socrática: “"só sei que nada sei”". Estou sempre aprendendo e buscando novas possibilidades de interação com meus alunos (relação dialética de aprendizagem, em que os estudantes ajudam-me a não estagnar e a não ficar preso a modelos de educação). Acredito numa educação que parte da “"maiêutica”", pois o papel do professor é ser “"parteiro" ” de novas ideias. Acredito e desenvolvo a Pedagogia Empreendedora, educar é criar laços afetivos e efetivos na construção fascinante do conhecimento. Parabéns, continuem seguindo em frente com brilho nos olhos. (Dilson Neves – Diretor Escola SESI Abelardo Lopes – Maceió/AL - </span><a href="mailto:dilson.neves@al.sesi.org.br" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">dilson.neves@al.sesi.org.br</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sou professora de Filosofia e gostaria de parabenizar pelo trabalho de vocês, coordenadores do S.E.R., pela reciprocidade que tem têm com os educadores, e mais ainda em divulgar as atividades filosóficas trabalhadas nas escolas. Gostaria de Aagradecer também pelo jornal Corujinha, que sempre recebo em minha casa e na Escola. (Profª. Conceição Figueiredo – Imperatriz/MA - </span><a href="mailto:ceissasf@hotmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ceissasf@hotmail.com</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Filosofar vai além da reflexão, é um desvelamento do senso comum. Um convite para um pensar de ordem superior! É com esse objetivo que a ação de filosofar entra nas escolas e torna a sala de aula uma Comunidade de Aprendizagem Investigativa com o intuito de formar crianças e jovens cidadãos pensantes. (Profª. Marleide Breitenbach – Ibirubá/RS - </span><a href="mailto:marleideb31@hotmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">marleideb31@hotmail.com</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Trabalhar com crianças e adolescentes é sempre gostoso e surpreendente; e. Eles interagem muitas vezes como se tivessem profundo conhecimento daquele conteúdo específico, como também questionam e fazem suas colocações com a devida maturidade de quem já temns costume de fazer criíticas construtivas. (Profª. Valdirene Barbosa Ferreira – Teresina/PI - </span><a href="mailto:direnevb@yahoo.com.br" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">direnevb@yahoo.com.br</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ) </span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Um Filosofar Vivo com as pessoas. Na convivência com outras pessoas é possível dizer a palavra sobre determinadas coisas. Uma delas é que a Filosofia ajuda no discernimento das coisas, como também favorece em resolver algumas situações e problemas. Portanto, filosofar com as pessoas é saber ouvi-las também. (Fernancio Barbosa Carneiro – Fortaleza/CE - </span><a href="mailto:fernancyo@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">fernancyo@gmail.com</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 4pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Afeto e limite -. Tenho pensado muito sobre a quantas anda a relação dos pais com seus filhos e o papel dos educadores nesse contexto. Será que é correto os pais amarem incondicionalmente seus filhos, repassando aos educadores a função de estabelecer normas e limites? Estabelecer limites também é uma forma de amar, também é uma maneira de mostrar preocupação e amor. (Bebete Alvim - Escritora – Belo Horizonte/MG - </span><a href="mailto:bebete.alvim@terra.com.br" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">bebete.alvim@terra.com.br</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> )</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; list-style-type: decimal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Participei do lançamento da Filosofia no Col. São José, de Tubarão/SC, há alguns anos, e acredito que esse foi um fato de extrema importância para nossos alunos. É necessário que ensinemos a eles uma maneira de pensar que os levem ao desenvolvimento de suas ideias. Filosofar é preciso, já que a Filosofia é a busca constante pelo conhecimento. Nós, educadores, não devemos entregar o saber pronto às nossas crianças. Nosso compromisso para com elas é instigá-las a buscar o conhecimento. (Profª. Maria Dilú Nunes Angelo – Tubarão/SC)</span></li>
</ol>
</b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-56556111408822678972014-03-13T12:15:00.002-07:002014-03-13T12:15:33.977-07:00Podemos adiar a morte?<b id="docs-internal-guid-38bceaf8-bcde-26a4-3d10-b76f425b15f9" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-38bceaf8-bcde-26a4-3d10-b76f425b15f9" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Taíz Carmisini</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-38bceaf8-bcde-26a4-3d10-b76f425b15f9" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cada vez mais a morte está perto da nossa vida. Seja alguém da família, ou alguém conhecido, até mesmo alguém que nunca vimos. Sempre ao ligarmos a TV podemos ver a noticia de alguém que morreu. Crianças, adultos, jovens, idosos, dizem que a morte não escolhe nem hora, nem lugar. Sendo nessa situação, durante a notícia da morte que paramos para pensar sobre a morte. Principalmente quando é o caso de um jovem, por exemplo, quando um jovem morre por causa de acidentes causados pela falta de prudência, pelo consumo alcoólico, e o uso de alta velocidade. Isso provoca uma comoção da sociedade.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">São nesses momentos que vem a nossa mente várias perguntas. Tão novo e agora morto? Se ele não tivesse bebido, não teria morrido? Será que era a hora dele? Será que isso vai acontecer comigo? Ele foi para o céu, pois era um menino bom? São essas perguntas que assombram a mente das pessoas. A morte causa pânico em algumas pessoas, algumas nem querem pensar nisso para não “atrair” a morte. Mas podemos ter certeza que se estamos vivos vamos a algum momento morrer. Só que ninguém sabe quando isso vai acontecer.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Como dizia Montaigne: “A vida em si não é um bem ou mal. Torna-se um bem ou mal segundo o que nela fazeis”. Para ele, não podíamos dizer que iríamos estar mal, que iríamos morrer bem ou mal, mas sim morreríamos pelo fato do que fazemos. Se nos comportamos com prudência, cuidando da nossa vida, não vivendo uma vida loca, sem limites, regras, vivendo como se hoje fosse o ultimo dia, teríamos uma vida boa e assim poderíamos viver bem até chegar a hora da nossa morte. Em outras palavras, o que fazemos durante a vida, reflete na nossa morte, sendo antecipada ou adiada.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Temos a concepção de que um dia vamos morrer, isso é um fato, mas podemos evitar, adiar a nossa partida, através de cuidados na nossa vida. Por exemplo: não sair dirigindo em alta velocidade, não beber, fumar ou usar drogas, não pensar somente no hoje fazendo qualquer loucura. Devemos nos preservar, cuidar com nossos atos, pois eles refletem diretamente na nossa vida. Cada um de nós é responsável pela nossa vida e pela nossa morte.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mesmo com nossa morte física, que pode acontecer por acidentes, por doenças, por causas naturais, há pessoas que querem evitar ela, ou até mesmo algumas adiantar essa morte. Há casos de pessoas que são desenganadas pelos médicos, no qual a família opta por desligar os aparelhos que deixam a pessoa viva, matando-a, há casos de pessoas que sabem de sua morte, que são doentes terminais que só esperam conforto da família até na hora da morte.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O pior de todos os casos são as mortes simbólicas, no qual a pessoa esta viva, mas está se “matando” ou acha que não vai viver mais por causa dos problemas. Nesse caso há vários exemplos, desde a dor da perda, seja a morte de alguém como até mesmo a perda de um namorado, por exemplo, tem o descaso com a saúde que é uma morte lenta feita aos poucos, desistir de viver, de seguir sua vida isso tudo são formas de mortes comuns, mas não morte física, mas sim mental.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não sabemos se ao morrer vamos para o céu, inferno? Não sabemos se ao morrer nossa alma continua vagando pelo mundo? A morte causa tantas duvidas que deixe as pessoas assustadas, com medo do desconhecido, pois a morte é algo que ninguém consegue explicar, que ninguém consegue saber. Cabe então a cada um de nós cuidarmos da nossa vida, cuidar da nossa saúde, vivendo o hoje, mas sem interferir no amanhã e nem prejudicando ninguém. Não importa seus problemas, sua idade, sua vida, todos nós devemos viver até o ultimo segundo possível e para isso só precisamos usar a prudência.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Aluna Taíz Carmisini</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Terceiro Vespertino </span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-50052853233161066062014-02-27T09:34:00.000-08:002014-02-27T09:34:31.245-08:00Por que falar é viver?<b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies </span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“A quem mais amamos, menos sabemos falar” </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Provérbio inglês)</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Todo tipo e forma de discriminação, além de ser um problema pessoal de quem os sofre, é também um problema social. A gagueira, como outros tantos limites humanos, deixa marcas e imprime jeitos de resistir para sobreviver socialmente. Como eu, pelo menos 1.700.000 pessoas em todo o nosso país apresenta algum grau de gagueira na sua comunicação, conforme dados do Instituto Brasileiro de Fluência. A gagueira ganhou também um dia internacional: dia 22 de outubro.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A fala é o meio mais eficaz e mais utilizado para a nossa comunicação e interação social, porém não a única. Esta é a maior descoberta para alcançarmos reconhecimento social, através da comunicação. Se não falamos fluentemente ou temos algum grau de timidez, arranjamos jeitos de ser reconhecidos e valorizados socialmente por alguma outra habilidade ou virtude. Se não somos “experts” na fala, podemos ser bons na escrita, no canto, na representação, no estudo, na convivência ou nas relações. A qualidade da nossa comunicação depende da interação de todos, inclusive do apoio e compreensão que temos de dar àqueles que sofrem para se comunicar.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O ser humano é especialista na arte de compensar. Sem compensar não sobreviveria, porque se não é possível ser bom em tudo, é necessário ser bom e útil em alguma coisa. Por isso a gente se faz “agarrando-se” ao que tem de bom, àquilo que tem facilidade e àquilo que nos renda reconhecimento dos outros. A gente inventa e re-inventa jeitos e trejeitos para ser querido, amado e promovido pelos outros. O reconhecimento social é uma das maiores necessidades humanas, pois ninguém sobrevive se não comprovar para si mesmo o quanto é útil, importante, querido e estimado pelos outros.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O resgate da auto-estima e a auto-aceitação são preponderantes para a cura ou convivência com a gagueira. A gagueira é influenciada por fatores neurobiológicos ou emocionais. Conhecer-se, estudar o seu problema, procurar auxílio e terapias, aumenta as possibilidades de conviver socialmente, sem maiores traumas. É fundamental, ainda, assumir publicamente os limites da fala e da comunicação sempre que se puder. Assumir os limites da fala propicia discernimento e tranqüilidade interior para lidar com os desafios de se comunicar melhor. Quem fala se liberta!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Falar é a forma mais concreta de nos apresentar ao mundo. Por isso mesmo, falar pressupõe primeiro aceitar-se como se é para depois buscar o reconhecimento junto aos outros. A felicidade de “seres humanos falantes” alicerça-se tanto nos fracassos e limites como nos êxitos e nas conquistas, pessoais e coletivos. Uma boa convivência social pressupõe a aceitação de todos os limites humanos e a superação de todas as formas de discriminação.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b><b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"><div dir="ltr" style="line-height: 1; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies</span><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Professor e ativista de direitos humanos. - </span><a href="mailto:pies.neialberto@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">pies.neialberto@gmail.com</span></a></b></span><b id="docs-internal-guid-5cab358f-7461-bf18-f7ac-ab514aa5bf8d" style="font-weight: normal;"><a href="mailto:pies.neialberto@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></a></b></div>
</b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-52907330080623161122014-02-20T05:21:00.001-08:002014-02-20T05:21:00.730-08:00Aula não precisa ser “show”<b id="docs-internal-guid-63335e0b-4f74-8c83-40ea-08ac9e8085bc" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-63335e0b-4f74-8c83-40ea-08ac9e8085bc" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-63335e0b-4f74-8c83-40ea-08ac9e8085bc" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Às vezes até mesmo nós, na condição de professores, somos tomados pelo embalo do momento em que a Educação se deixa virar facilmente para cultura do espetáculo. Uma cultura que imputa e dita suas regras em virtude do sistema econômico capitalista que, entre outras coisas, transforma o educador num animador de auditório e o estudante num cliente. Infelizmente, estamos sendo quase que forçados a abraçar uma causa da Educação voltada para o “vale tudo” desde que o estudante não saia da Escola ou da Universidade.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Estamos relativizando demais os critérios da aprendizagem. E isso se deve ao fato de aceitarmos exigências profissionais vindas de um sistema falido, sem compromisso com a Educação e submetido a quaisquer negócios de ordem financeira. Daí paira sobre nós esse discurso ideológico do sistema espetacular.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Que discurso é esse? É um discurso que prima por uma Educação sem reflexão, valorizando inúmeros estímulos como produtos da tecnologia e dos meios de comunicação de massa. Possibilita a descentralização da capacidade cognitiva do estudante, como também a incapacidade de concentração em atividades que demandam tempo de análise e capacidade reflexiva. “O tempo espetacular exige que a consciência se fragmente, de modo a captar a maior quantidade de percepções possíveis</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” (NUNES-BITTENCOURT, Renato. Educação sem reflexão no sistema espetacular. Conhecimento Prático. Filosofia, São Paulo, ano 7, ed. 46, p. 66, dez 2013/jan 2014).</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O artigo de Renato Nunes-Bittencourt vai mais além nessa questão e realça, segundo ele, “os sintomas desse mal-estar cultural”. Repare: </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-left: 85.05pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Na conjuntura educacional contemporânea, um dos sintomas mais evidentes desse mal-estar cultural reside na transformação do professor em um animador de auditório, ocorrendo assim a obrigação profissional de entreter o alunado com uma dinâmica imbecilizante, de modo a tratar sua turma como pessoas que se recusam a sair do estado de menoridade existencial” (idem).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não podemos tratar nossos estudantes como clientes, mercadorias, cujo preço é o atendimento imediato de seus caprichos. Porém, é com respeito, apostando em suas potencialidades e faculdades para aprender que merecem ser tratados. Eles precisam sair da condição de meros espectadores das aulas e assumirem a posição de sujeitos autônomos, críticos à altura de qualquer desafio. Quem sabe até pudéssemos incitá-los ao diálogo para ultrapassarem a dimensão do espetáculo na sociedade e na sala de aula.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A respeito disso evoco aqui um episódio curioso sobre a vida de Platão mencionado nas Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres de Diógenes Laértios, onde traz o encontro dramático de Sócrates e Platão no contexto das Tragédias. Acostumado a frequentar o teatro e as festas dionisíacas, justamente no instante em que ia participar de um concurso de tragédias, Platão, ao ouvir aquele homem e seus argumentos de mestre, passa a segui-lo e joga seus poemas às chamas.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Veja que Platão ultrapassa sua condição de amante de espetáculos para se transformar em amante de espetáculos da verdade. No livro V da República, Platão escreve um diálogo importante entre Gláuco e Sócrates mostrando a distinção entre os que são apenas amantes de espetáculos e os que são amantes de espetáculos da verdade. Os verdadeiros estudantes, para Platão, devem ser filósofos. “Mas aquele que deseja saborear toda a ciência, que se entrega alegremente ao estudo e nele se revela insaciável, a esse chamaremos, com razão, de filósofo, não é assim?” Pergunta ironicamente Sócrates a Gláuco. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Os efeitos do sistema espetacular na Educação já se fazem sentir quando as aulas se tornam apenas mecanismo de animação, dinamização e sensacionalismo emocional, uma vez que só existem para prender a atenção e atender ao gosto da maioria (clientela). Ora, não estamos num palco ou num circo, muito menos num programa de “reality show”. A Aula não precisa ser um “show” para realizar o ensino e a aprendizagem. Aulas são feitas de provocação (problematização), trabalho, diálogo, investigação (pesquisa), conteúdo, muita leitura e reflexão. Quem se dispõe a ir à aula, deveria ir como se fosse ao trabalho. Só que é um trabalho diferente, um trabalho intelectual. Mas se chegar a um “show” ou se estiver assistindo a um espetáculo numa aula, queira ir mais adiante, assuma o controle, ultrapasse.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Segundo Libâneo, a aula:</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-left: 85.05pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“[...] não se aplica somente à aula expositiva, mas a todas as formas didáticas organizadas e dirigidas direta ou indiretamente pelo professor, tendo em vista realizar o ensino e a aprendizagem. [..] ela é toda situação didática na qual se põem objetivos, conhecimentos, problemas, desafios, com fins instrutivos e formativos, que incitam as crianças e jovens a aprender” </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(LIBÂNEO, José Carlos. Didática. 28º Ed. São Paulo: Cortez, 2008. p.178).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Bel. em Teologia, Bel. e Licenciado em Filosofia, </span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Esp. em Metafísica, Esp. em Estudos Clássicos.</span></b>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-24312608049302523172014-02-13T10:13:00.000-08:002014-02-13T10:13:12.571-08:00O professor e sua contribuição para um mundo humanizado<b id="docs-internal-guid-68ab50f8-2c73-6894-f1ca-1a31a2383990" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-68ab50f8-2c73-6894-f1ca-1a31a2383990" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Profª. Elza Maria Cruz Brito</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-68ab50f8-2c73-6894-f1ca-1a31a2383990" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Diante da realidade que vivemos no mundo atual, é preciso encontrar caminhos para se dar um salto na qualidade da educação em todos os níveis de ensino.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Quando se observa a divulgação feita pelos meios de comunicação e tantas informações obtidas por muitas pessoas, que, diretamente estão envolvidas no processo educacional, identificam-se inúmeros problemas que vêm se desencadeando nas instituições escolares. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Como professores, devemos ter consciência da nossa responsabilidade para ajudar a minimizar a situação e, gradativamente, sair dessa crise. Sabe-se que novas mentalidades, novas posturas, iniciativas, muito empenho e decisão é que poderão construir uma sociedade diferente, humanizada e ética. E é exatamente no desenvolver da educação sistemática que poderemos promover uma “revolução” de mentes e de atitudes, na perspectiva de um mundo melhor. Afinal, a pessoa humana é o centro da educação: a vida do ser humano em sua totalidade está envolvida, inevitavelmente, na educação.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Precisamos, pois, dar mostras de que integramos uma classe profissional que contribui, sobremaneira, para a transformação da sociedade, tornando os cidadãos mais capacitados e eticamente atuantes. Oportuno se faz a afirmação do Prof. Flávio Moreira (UFRJ), quando reflete sobre as ideias de Henry Giroux: “os professores devem se assumir como intelectuais transformadores, aqueles capazes de trabalhar com grupos que se propõem a resistir às intenções de opressão e dominação presentes na escola e na sociedade e a participar de uma luta coletiva por emancipação”, ou seja: tomar decisões a partir de uma visão progressista de educação, ter abertura para examinar os tipos de atividades que vêm sendo desenvolvidas, identificar as “mesmices”, observar os mais diversos problemas que afetam o universo escolar, batalhar por inovações, superando gradativamente as verticalidades, para, então, ousar a implementação de mudanças a nível qualitativo no âmbito socioeducacional e político. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Assim, nas atividades pedagógico-científicas, é necessário que o professor recorra à observação criteriosa, para que, de forma analítica, promova o exame detido da situação real. Cabe a ele a função de aprendizagem do aluno, com afinco, dedicação, sistematicidade, continuidade e persistência, de tal modo que, paulatinamente, os alunos passem a ter autonomia, saibam conquistar o conhecimento, tornando-se construtores e produtores do mesmo, numa busca incessante de aprofundamento do saber, aprimorando cada vez mais o seu papel de sujeito atuante nas escolas. Quanto mais nos dedicarmos à nossa valiosa profissão, mais realizados seremos como professores e, melhores contribuições daremos às exigências socioculturais e políticas do mundo atual.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Profª. Elza Maria Cruz Brito </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (Educadora de professores, formadora de opiniões no</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Maranhão)</span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-21324215963804518232014-02-06T08:07:00.002-08:002014-02-06T08:07:15.771-08:00Alter ego na filosofia de Lévinas<b id="docs-internal-guid-04140ee5-07f3-bb82-f598-a0a7ebd113f9" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-04140ee5-07f3-bb82-f598-a0a7ebd113f9" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-04140ee5-07f3-bb82-f598-a0a7ebd113f9" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É muito comum em nossas atividades diárias experimentarmos um certo gozo incontido, principalmente nas pequenas coisas. Mesmo aquelas coisas mais repetidas do dia a dia como escovar os dentes, andar até a escola, visitar um amigo, encontrar-se com um membro familiar, ir até ao mercado, tomar um sorvete, saborear uma boa comida, aliviar-se da bexiga cheia... A propósito, um judeu que se preze, nascido em Israel, educado segundo às Escrituras, certamente já viveu alguma vez na vida a fabulosa experiência da “beraká”, uma alegria extraordinária que inunda a alma de amor próprio, de autoconhecimento e de intensa consciência de si mesmo. Para o judeu, das coisas mais simples às mais complexas, até mesmo urinar ou saciar a sede com um simples copo d'água é motivo de gozo, de ação de graças. O judeu dá graças a Deus por tudo! Parece que há um pouco disso na filosofia da alteridade de Lévinas, principalmente quando se descobre os limites do eu.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na contramão do que pensava Kant sobre a consciência do eu transcendental como fundamento e medida do conhecimento e da moralidade, Lévinas admitia originariamente que “ser eu é existir de tal maneira que se esteja já para além do ser, na felicidade. Para o eu, ser não significa nem se opor, nem se representar alguma coisa, nem se servir de alguma coisa, nem aspirar a alguma coisa, mas gozar dela</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”(LEVINAS, Emmanuel. Totalité et infini. Trad. José P. Ribeiro. Lisboa: Edições 70, 1988, p. 124).</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Nessa direção pessoal de Lévinas, temos um eu que se identifica no gozo que sente em viver bem com a realidade do mundo, em fazer bem as coisas na sua simplicidade, como que se a identidade do eu viesse junto com a felicidade. Uma espécie de ação de graças por cada ato do dia realizado, como se isso constituísse o eu de uma grandeza e elevação tal que o mundo todo se bastasse nele. “O gozo é a própria produção de um ser que nasce, que rompe a eternidade tranquila da sua existência seminal ou uterina, para se encerrar numa pessoa que, vivendo no mundo, vive em sua casa”(idem, p. 54).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Segundo Lévinas, antes de duvidar, o eu é pura sensibilidade. Antes de abstrair-se, o eu é concreto e pura relação de si com o mundo. “O eu é sempre mais do que a sua posse. Aliás, não há posse. Há o indivíduo que se produz a partir de si, de sua própria subjetividade em um mundo concreto, no qual ele tem poderes e se mantém apoderando-se das coisas. O eu não se dissolve na totalidade da história e no absoluto; possui uma identidade que se faz a partir de si na relação com o mundo</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”(KUIAVA, Evaldo Antônio. Subjetividade Transcendental e Alteridade: um estudo sobre a questão do outro em Kant e Levinas. Caxias do Sul, RS: EDUCS. 2003. p. 152).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mesmo admitindo que existe uma identidade do eu em relação ao mundo, Lévinas dá ênfase a um dado extremamente sólido em sua filosofia, a alteridade. A leitura que se faz do ego em Lévinas é inteiramente submetida à noção de outro, de alter. Daí, sua disposição em orientar seu pensar para o fulcro da alteridade. “Ao contrário de Kant, para o qual a autonomia do sujeito era o princípio supremo da moralidade, para Lévinas a categoria chave do universo ético será a alteridade. O outro não figurará simplesmente como um alter-ego, um ego como eu. O seu objetivo consistirá em destituir o eu autônomo e soberano, incapaz de perceber no outro nada além de si mesmo. Sendo assim, romperá com o primado do eu sobre o outro”(idem, p. 147).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ocorre assim, na ontologia de Lévinas, como já era esperado, uma primazia do outro sobre o eu, uma vez que somente um eu destituído da sua soberania e soberba poderá ser, de fato, ético. Não se trata de decretar a morte da subjetividade, mas de combater ao monologismo e ao monarquismo, ou até mesmo, à uma espécie de ranço da modernidade em promover uma racionalização legalista no campo da moral e dos valores. Depõe-se, sem dúvida, com a atividade filosófica de Lévinas voltada para a alteridade, o caráter normativo da subjetividade kantiana. “Apresentará a subjetividade como acolhendo Outrem, como hospitalidade”(LEVINAS, E. Totalité et infini...op. cit., p. 12).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Portanto, o eu que pensa, duvida, dorme, come, respira, sonha, ama, conhece, odeia, imagina, urina e tem sede, descobre a presença de algo que ultrapassa seus limites, a sua finitude, por isso, a possibilidade de acolher outrem. É possuindo a ideia de infinito que se destitui o eu de sua autonomia e de seu pedantismo racional, como se o eu se dobrasse aos seus próprios limites. Entende-se, com isso, a famosa expressão de Lévinas: “Possuir a ideia do infinito é já ter acolhido outrem”(idem, p. 94).</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Licenciado em Filosofia, Especialista em Metafísica e Bacharel em Teologia</span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-1367873551118779672014-01-31T10:57:00.001-08:002014-01-31T10:57:39.901-08:00A Liberdade nos textos 'A Náusea', 'O Ser e o Nada' e 'O Existencialismo é um Humanismo'<b id="docs-internal-guid-1f17c7a3-e9a7-5534-2b14-8b0bffeef585" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-1f17c7a3-e9a7-5534-2b14-8b0bffeef585" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Andressa S. Silva</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-1f17c7a3-e9a7-5534-2b14-8b0bffeef585" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"Liberdade é o que você faz com o que tem sido feito para você"</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Sartre)</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nestas obras pode-se obter a teoria básica, o alicerce do existencialismo de Sartre. Estas três obras mostram que uma possível natureza humana não existe na realidade, assim sendo, não há uma definição do homem que seja prévia ao ato de existir. Em outras palavras: não há uma essência precedente, capaz de determinar aquilo que cada indivíduo vai ou deve ser.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pudemos verificar que nos escritos de Sartre, o conceito de liberdade está associado à solidão, responsabilidade, angústia, conhecimento e escolha. Faz-se mister estudar as obras ? O Existencialismo é um Humanismo, A Náusea e O Ser e o Nada ? com o propósito de averiguar com maior exatidão as bases do existencialismo e, por conseguinte, do conceito de Liberdade para Sartre.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1. A Náusea</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na sua primeira novela (A Náusea), de 1937, Sartre busca destituir de suas bases tudo aquilo que possa emprestar um sentido à existência do homem; põe-se em dúvida o sentido da existência humana em geral, e também o sentido do outro ? de Deus, da história, das artes. A experiência da náusea, descrita em detalhes, mostra-se aos poucos uma força reveladora, neste texto.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Foi uma das primeiras formulações bem divulgadas do pensamento existencialista. Foi escrito sob a forma do diário de Roquetin, historiador que busca refúgio na cidade de Bouvilles, fictícia. Segundo Marcondes (2007), seria a cidade Le Havres, onde Sartre exerceu seus primeiros anos de magistério. Roquetin escreve nesse refúgio a biografia de um nobre francês do século XVIII, o Marques de Rollebon. O decorrer do texto é, então, uma narrativa do cotidiano de Roquetin, fazendo-se caricaturas de personagens burgueses com quem tem a oportunidade de se encontrar no dia-a-dia em Bouvilles, e, ao mesmo tempo, sua tomada de consciência do vazio e do absurdo de sua existência ao mesmo tempo em que realiza pesquisas na biblioteca da cidade sobre o marquês.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ao iniciar suas pesquisas, Roquetin passa a perceber que vem mudando do decorrer das pesquisas: "Alguma coisa me acontece, já não posso mais duvidar. (...) não foram necessários mais do que três segundos para que todas as minhas esperanças fossem varridas." (Sartre, 1986, p. 168). Fica aqui a informação de que Roquetin foi aos poucos percebendo a existência, sem saber que a é, e vendo como se dá a mudança pessoal, a partir dessa percepção.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No decorrer da narrativa, Roquetin percebe que as pessoas nem sempre podem perceber o absurdo das próprias existências, mas que ele, Roquetin, o percebe. E acrescenta alegando que o sentimento de absurdo seria a chave da consciência da própria existência, a saber: "Éramos um monte de existências enfadadas, embaraçadas de nós mesmos, sem a menor razão para estarmos aí, nem uns nem outros; cada existente, confuso, inquieto, sentia-se demais em relação aos outros. (...) E eu? fraco, enlanguecido, obsceno, digerindo, movendo mornos pensamentos? eu também era demais (...) A palavra absurdo nasce agora sob a minha pena (...) E sem nada formula claramente , compreendi que havia encontrado a chave da existência, a chave de minhas náuseas, de minha própria vida. De fato, tudo o que consegui aprender em seguida se reduz a essa absurdidade fundamental." (Sartre,1986,p. 163-4).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Essa percepção do absurdo gera a náusea, um sentimento de repulsão, de ira e cólera que se manifesta contra esse absurdo, apenas para as pessoas que percebem esse absurdo inicial. "Mas eu, há pouco, fiz a experiência do absoluto: o absoluto ou o absurdo. (...) Eu não estava surpreso, sabia que era o Mundo, o Mundo em sua nudez que se mostrava repentinamente, e eu sufocava de cólera contra esse grande absurdo." (Sartre, 1986, p. 170)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O sentimento da náusea é como a concretização da tomada de consciência do absurdo. Mas ao compreender o processo de absurdo pelo qual passa, ao viver a própria náusea de maneira intensa, Roquetin paradoxalmente encontra a sua liberdade. Essa tomada de consciência se descreve detalhadamente no final do romance.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Assim, no romance A náusea, a liberdade está associada ao conhecimento de si mesmo, bem como à angústia.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2. O Ser e o Nada</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Obra complexa de Sartre, extensa, e que trata de assuntos diferentes. Não foi escrita como um romance ou uma novela, e sim como livro filosófico propriamente dito. Trata, no decorrer do texto, das teses fundamentais do existencialismo, da intersubjetividade e da liberdade.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2.1 Teses fundamentais do existencialismo</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nesta obra Sartre aprofunda os conceitos de ser em-si e para-si. Reale e Anistieri (2006, p. 228), definem estes dois termos da seguinte maneira: "A consciência é sempre consciência de algo, algo que não é consciência. O exame da consciência mostranos que desde o início o ser em-si, isto é, os objetos que transcendem a consciência, não são a consciência. Eu tenho consciência dos objetos do mundo, mas nenhum deles é minha consciência. (...) O que tem consciência é o para-si. A consciência que vem a ser a existência, ou o homem é, portanto, absolutamente livre. (...) A consciência não é um objeto. O ser é pleno e completo. (...) A consciência é liberdade."</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Corrobora com a definição de ser para-si proposta pelo próprio Sartre: "O em-si é pleno de si mesmo e não se poderia imaginar plenitude mais total, adequação mais perfeita do conteúdo ao continente: não existe o menor vazio no ser, a menor fissura por onde pudesse introduzir o nada." (Sartre, p. 116)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Entretanto, o homem é o ser que transmite o nada, que carrega o nada para o mundo. E esse nada se transmite para o mundo por meio da tomada de consciência, da percepção do absurdo que é a essência de nossa existência: "O homem é o ser pelo qual o nada vem ao mundo" (Sartre, p. 60).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mas o homem, o ser para-si, consciente, também é definido como ser para os outros. O outro não é aquele que é visto por mim, mas aquele que me vê. Reale e Anistieri (2006, p. 229) comentam que: "O olhar de outro me fixa e me paralisa, ao passo que, quando o outro estava ausente, eu era livre, isto é, era sujeito e não objeto. Quando aparece o outro, portanto, nasce o conflito."</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Este conflito mostra que, pelo olhar de outros, a pessoa perde a autonomia, perde a liberdade. Assim, pudesse perceber que a liberdade está associada à solidão. No livro O Ser e o Nada, Sartre afirma que a consciência de si mesmo é responsável por ela mesma, Mas não desconsiderando o outro ser, uma outra consciência: "O para-si é responsável em seu ser por uma relação com o em-si ou, se preferir, ele se produz originariamente sobre o fundamento de uma relação com o em-si. (...) A consciência é um ser para o qual se trata, em seu ser, do problema de seu ser enquanto esse ser implica um ser outro que não ele." (Sartre, p. 220) "A consciência nada tem de substancial, é uma pura ?aparência?, no sentido de que só existe na medida em que aparece." (Sartre, p. 23). E só pode aparecer na medida em que é vista por outras pessoas. Só mostramos nossa consciência por que outras pessoas nos vêem, e assim ela toma forma e aparência.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"O ser da consciência não coincide consigo mesmo em uma adequação plena... A característica da consciência é que ela é uma descompressão do ser. É impossível, com efeito, defini-la como coincidência consigo própria. Desta mesa, posso dizer que ela é pura e simplesmente esta mesa. Mas de minha crença (por exemplo), não me posso limitar a dizer que é crença: minha crença é consciência de crença." (Sartre, p. 116).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Assim, nesta obra, Sartre fala da necessidade da convivência com outros semelhantes, que possam nos mostrar nossa consciência, pois o em-si necessita do olhar de outros para perceber a própria consciência.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2.2 Intersubjetividade</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Complementando os conceitos de ser em-si e para-si, no livro O Ser e O Nada, Sartre fala da Intersubjetividade, de como o outro é importante na determinação da minha própria consciência. "O outro é, por princípio, aquele que me olha." (Sartre, p. 315), bem como "O olhar é, antes de mais nada, um intermediário que remete de mim a mim mesmo." (Sartre, p. 316), pois pelo olhar de outras pessoas pode-se refletir e pensar na própria existência. O olhar do outro mostra como cada um existe, cada ser para-si só pode perceber-se por meio do olhar de outro para-si. "Quando sou visto, tenho, de repente, consciência de mim enquanto escapo a mim mesmo, não enquanto sou o fundamento de meu próprio nada, mas enquanto tenho o meu fundamento fora de mim. Só sou para mim como pura devolução ao outro." (Sartre, p. 318)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na obra, Sartre comenta ainda a respeito da vergonha que um para-si sente ao perceber que está sendo observado por outro para-si, do incômodo que essa percepção traz: "A vergonha é a vergonha de-si, ela é reconhecimento de que eu realmente sou esse objeto que o outro olha e julga. Só posso ter vergonha de minha liberdade enquanto ela me escapa para tornar-se objeto dado." (Sartre, p. 319)</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2.3 Liberdade</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na obra mais filosófica analisada neste trabalho, Sartre também deixou informações sobre o que seria o conceito de liberdade para ele. Começa afirmando que o que separa uma pessoa das coisas (o em-si do para-si) é apenas a liberdade: "Somos separados das coisas por nada, apenas por nossa liberdade; ela é que faz que haja coisas com toda a sua indiferença, sua imprevisibilidade e sua adversidade, e que nós sejamos inelutavelmente separados delas, pois é sobre um fundo de nadificação que elas aparecem e que se revelam como ligadas umas às outras." (Sartre, p. 591)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ainda refere-se à liberdade como resultado de escolhas que os homens são obrigados a fazer, onde "A natureza do passado é dada ao passado pela escolha original de um futuro" (Sartre, p. 578), ou seja, o passado só é passado porque escolhemos o futuro, e o passado não podemos alterar. E o tempo passado tem uma força intrínseca, que é o futuro, assim, o passado é forte na medida em que nele se localizam os acontecimentos que proporcionam a escolha do futuro, sendo que "A única força do passado lhe advém do futuro" (Sartre, p. 580).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Considerando que o passado não pode ser alterado, que nele realizaram-se as escolhas que torna o presente e o futuro reais, então, o conceito de liberdade neste texto está relacionado à escolha, responsabilidade e angústia: "A liberdade que é minha liberdade permanece total e infinita." (Sartre, p. 632), visto que um homem não tem capacidade de livrar-se da liberdade; sendo então obrigado a ser livre e exercer esta liberdade, o homem deve ter consciência de sua responsabilidade: "Eu sou responsável por tudo, salvo minha própria responsabilidade, por que eu não sou o fundamento de meu ser" (Sartre, p. 641). O homem não pode deixar de ser livre, o que gera a angústia.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"A liberdade é o único fundamento dos valores e nada, absolutamente nada, me justifica ao adotar tal ou tal valor, tal ou tal escala de valores. Enquanto ser pelo qual os valores existem eu sou injustificável. E minha liberdade se angustia de ser o fundamento sem fundamento dos valores" (Sartre, p. 76).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Assim, no livro O Ser e o Nada, Sartre associa o conceito de liberdade à angústia, responsabilidade e escolha.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3 O Existencialismo é um Humanismo</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O título da obra O Existencialismo é um Humanismo justifica-se pela posição sartreana de que o existencialismo seria a única visão filosófica que deixa ao homem uma possibilidade de escolha. No início desta obra, Sartre afirma a existência de dois tipos de existencialistas, os cristãos e os ateus, assunto que já foi abordado neste trabalho. Então seria um humanismo por que auxilia o homem nesta caminhada em busca da própria elaboração como ser humano.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para Sartre, o homem se constitui de angústia, que se manifesta na oportunidade de decisão, e não frente à morte, como anteriormente associado por outros filósofos. O homem não pode escapar das escolhas, pois se vê obrigado a esse compromisso. Assim então, já que o homem não pode escolher sobre a possibilidade de escolher ou não, sua escolha é exatamente a de não escolher. "Sou responsável por mim mesmo e por todos, e crio uma certa imagem do homem que eu escolho: escolhendo a mim, escolho ao homem" (Sartre, 1987, p. 27).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nesta mesma obra (p. 24), temos o primeiro princípio do existencialismo, a saber: "Se Deus não existe, há ao menos um ser no qual a existência precede a essência, um ser que existe antes de poder ser definido por algum conceito e que esse ser é o homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. (...) O que significa aqui que a existência precede a essência? Isso significa que, primeiramente, existe o homem, ele se deixa encontrar, surge no mundo, e que ele só se define depois. O homem tal como o concebe o existencialista não é definível por que, inicialmente, ele nada é. Ele só será depois, e ele será o que se fizer. Assim, não existe natureza humana, já que não há Deus para concebê-la.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O homem é apenas não somente tal como ele se concebe, mas como ele se quer, e como ele se concebe após existir, como ele se quer depois dessa vontade de existir ? o homem é apenas aquilo que ele faz de si mesmo. Tal é o primeiro princípio do existencialismo." (Sartre, 1987, p. 03).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dizer que a existência precede a essência implicou na ocorrência de críticas. Mas Sartre esclarece o assunto: "Que queremos dizer nós com isso, senão que o homem tem uma dignidade maior do que uma pedra ou uma mesa? Porque o que nós queremos dizer é que o homem primeiro existe, ou seja, que o homem, antes de mais nada, é o que se lança para um futuro, e o que é consciente de se projetar no futuro (...) Mas se verdadeiramente a existência precede a essência, o homem é responsável por aquilo que é. Assim, o primeiro esforço do existencialismo é o de por todo o homem no domínio do que ele é e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existência. E, quando dizemos que o homem é o responsável por si próprio, não queremos dizer que o homem é responsável pela sua restrita individualidade, mas que é responsável por todos os homens." (Sartre, 1987, p. 04).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Apesar de todas as críticas e dos sentimentos de angústia e orfandade declarados no decorrer da obra, Sartre termina o texto deixando uma mensagem de otimismo, em que demonstra acreditar num futuro mais claro e promissor à humanidade, decorrente da tomada de consciência do absurdo e das escolhas que somos obrigados a fazer.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Estas escolhas dizem respeito não só ao homem individualmente, mas a muitas pessoas em volta: "Nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela engaja a humanidade inteira." (Sartre, 1987, p. 26). Deve-se atentar para o fato de que, qualquer que seja a escolha feita, implica em inclusão de outras pessoas, as que estão em nossa volta, e às vezes alguns desconhecidos também. Se alguém opta por agir dentro das leis, seguindo todos os seus deveres de cidadão, por exemplo, então provavelmente não comprometerá a vida de nenhuma pessoa em sua volta. Entretanto, seguindo o mesmo exemplo, se alguém opta por transgredir alguma regra, e matar uma pessoa, por exemplo ? fato muito frequente nas obras de Sartre? Então implica em sofrimentos para a família dessa vítima, aos amigos, e à consciência do assassino. Neste sentido, no da reflexão sobre as atitudes tomadas, Sartre refere-se à abrangência da responsabilidade que qualquer ação nossa possa cometer.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ainda nesta obra, Sartre descreve o seu conceito de má-fé, sendo relacionado às desculpas que qualquer homem possa dar aos seus atos, ao não reconhecer sua liberdade, que é absoluta e necessária: "Todo homem se refugia na desculpa de suas paixões, todo homem que inventa um determinismo é um homem de má-fé." (Sartre, 1987, p. 81). O homem é, então, responsável pelos seus atos, pelo uso que faz de sua liberdade, deve estar engajado no projeto do que faz com sua própria liberdade com sinceridade e afinco, pois só é homem, só é um ser para-si ao passo em que atua nos próprios projetos e neles acredita: "Cada vez que o homem escolhe seu compromisso e seu projeto com toda a sinceridade e com toda a lucidez, torna-se-lhe impossível preferir um outro." (Sartre, 1987, p. 79); "O homem é apenas seu projeto, só existe na medida em que se realiza, ele é tão-somente o conjunto de seus atos." (p. 55)</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desta forma, na obra O Existencialismo é um Humanismo, pode-se associar a liberdade aos conceitos de angústia, bem com o de responsabilidade.</span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-30498737813468119132014-01-23T09:05:00.004-08:002014-01-23T09:05:51.079-08:00Estupidez inglória!<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“A vida não é qualquer coisa mas é sempre, simplesmente,</span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a ocasião para qualquer coisa” (Viktor Frankl)</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Faz bom tempo que a criminalização daqueles e daquelas que lutam por melhores condições de dignidade humana vem sendo denunciada. Mas parece que esta violência, como outras tantas, repete-se. Alguns até passam a aceitá-la como compatível aos padrões de convivência social. O Estado, instituído como guardião dos direitos, é o primeiro que os viola quando reprime violentamente aqueles e aquelas que se organizam pacificamente para buscar educação, terra, trabalho, saúde, segurança, lazer... Estaríamos desaprendendo democracia? Sem liberdade de expressão e de organização, que democracia estará sendo construída?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A ordem, associada ao progresso, parece mover novamente o imaginário daqueles que veem a democracia no ideal, no abstrato, difícil de ser construída. Nem todos estão convencidos de que a democracia pode ser desordem, uma vez que “não existe democracia sem caos, confusão, entropia. A democracia é o sistema do dissenso. Na verdade, a democracia é um equilíbrio instável de ordem e desordem. Em alguns momentos, a desordem é mais importante do que a ordem. Tudo, claro, depende do grau de ordem e desordem” (Juremir Machado daSilva).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A criminalização é a face perversa do Estado e da sociedade que não permitem que a cidadania exerça a condição de sujeito de direitos. Quem luta por seus direitos, e pelos direitos dos outros, é facilmente taxado de criminoso, acusado e condenado sumariamente. Os estigmas e preconceitos sociais atribuídos àqueles que lutam provocam impactos negativos para o exercício da condição de seres humanos, cidadãos e seres de vida social. Assis da Costa Oliveira define a criminalização dos movimentos sociais como sendo: “uma ideologia que possibilita um conjunto de práticas de cunho repressivo, repulsivo e/ou permissivo, com conseqüências físicas, mentais e sociais para o movimento e para as pessoas nele contidas”. Existirá agressão maior do que esta? Não importa se maior ou menor, sempre agressão!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Os consensos é que constituem a ordem democrática, muito antes das leis e das imposições arbitrárias. Mas, como perderam-se as causas, sobraram os interesses. Poucas causas sociais e humanitárias são capazes de mover e agregar, daí a dificuldade de construir consensos e acordos. Os interesses, pessoais, econômicos e corporativos, sucumbem as possibilidades de pôr as estruturas de organização econômica, social e política a favor da dignidade humana.</span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A democracia nasceu das palavras, da retórica e da persuasão. Com as palavras em descrédito, sobraram atitudes típicas da pré-história. Valeria assistir ao filme “A guerra do Fogo” para dar-se conta da estupidez inglória. Como escreve Marcos Rolim, “a democracia que temos já não tem política. Nela, o futuro se ausentou porque as palavras não autorizam expectativas. Será preciso reinventá-la, entretanto, antes de desesperar. Porque o desespero é só silêncio e o melhor do humano é a palavra”.</span></b><br />
<br />
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c010-aedd-2d78-890c93ce3d46" style="font-weight: normal;"></b></span></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c010-aedd-2d78-890c93ce3d46" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nei Alberto Pies, professor e ativista em direitos humanos</span></b></b></div>
<b id="docs-internal-guid-42d7a9dd-c00f-3bf3-7ded-2795128d965e" style="font-weight: normal;"><br class="Apple-interchange-newline" /> </b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-37934171272759528102014-01-16T10:11:00.002-08:002014-01-16T10:11:32.438-08:00Dois caminhos e um só destino<b id="docs-internal-guid-45d2abdf-9c3f-49e0-550b-0ad5e1b6aaab" style="font-weight: normal;"></b><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<b id="docs-internal-guid-45d2abdf-9c3f-49e0-550b-0ad5e1b6aaab" style="font-weight: normal;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Armando Correa de Siqueira Neto*</span></b></div>
<b id="docs-internal-guid-45d2abdf-9c3f-49e0-550b-0ad5e1b6aaab" style="font-weight: normal;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A natureza nos favoreceu com várias informações genéticas; destacam-se duas: sobrevivência e adaptação ao custo do egoísmo e convivência altruísta. A primeira já se evidenciou mais claramente desde os estudos evolucionários de Charles Darwin. A segunda, contudo, começa a despontar recentemente através dos trabalhos realizados na Universidade Harvard, pelas mãos do biólogo evolucionário Marc Hauser, cuja publicação recebeu o nome de “Mentes Morais” – o cérebro possui um mecanismo geneticamente determinado para adquirir regras morais. Portanto, estamos diante de dois extremos severos que geram conflito em grossa parte do tempo de incontável número de pessoas. Por que coexistem dentro de nós duas informações de peso que se chocam tão intensamente, podendo causar, em última análise, alguns distúrbios mentais. Um desatino desnecessário aparentemente.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para que o ser humano pudesse sobreviver constou-se em seu DNA o vale-tudo da sobrevivência e do aperfeiçoamento, levando-o a se modificar e alcançar aptidão necessária à seleção natural. Do contrário, ele (e qualquer projeto de descendência) já se encontraria extinto. Por sorte, a inteligente e instintiva informação genética é superior à nossa capacidade de raciocinar, sobrepondo-se à ingenuidade e passividade que inevitavelmente já teriam nos apagado do livro da vida. Há algo grandioso e imperceptível nesta sábia arquitetura, não acha? Mesmo Darwin concordou à sua maneira, ao descrever: “Não me parece haver qualquer incompatibilidade entre a aceitação da teoria evolucionista e a crença em Deus.”</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por outro lado, a programação genética que deve facilitar a aquisição e a aceitação psicológica das regras para o adequado convívio social e o consequente desenvolvimento do altruísmo, incide sobre o lado sobrevivência-a-qualquer-custo (e vice-versa), controlando parte da sua potência, a princípio perigosa caso nada lhe detenha, sem, no entanto, lhe enfraquecer em demasia naquilo para o que foi previamente determinada. Novamente nos deparamos com a providencial sabedoria invisível, não é? Sem esse sentimento de preocupação alheia (ainda que lhe falte aperfeiçoamento na transição ego-mundo) também já teríamos nos extinguido.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Então, faltam-nos consciência e ajuste à frente, pois se trata de uma enorme jornada acerca do desenvolvimento humano. Por tal razão, dispomos das essenciais informações genéticas que tanto nos estimulam ao movimento, ora conflitante, ora evolutivo. Dois caminhos e um só destino. Sobrevivência e altruísmo opondo-se, regulando-se e, finalmente, gerando o terceiro e vital elemento: a evolução.</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">*Armando Correa de Siqueira Neto é psicólogo (CRP 06/69637), diretor da Self Consultoria em Gestão de Pessoas, palestrante, professor e mestre em Liderança pela Unisa Business School. Coautor dos livros Gigantes da Motivação, Gigantes da Liderança e Educação 2006. E-mail: selfcursos@uol.com.br</span></div>
</b><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2892583358043178282.post-26833206272649467622014-01-09T10:53:00.000-08:002014-01-09T10:53:43.942-08:00Somos destinados à beleza, ao jardim...<b id="docs-internal-guid-7cac3a60-7856-5a62-ffb0-d145148a5fd6" style="font-weight: normal;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: right;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De pronto, ponho-me a escrever. É fascinante o mistério que envolve as coisas. Assim o é com a beleza, pois há muita beleza no mundo. A beleza é fascinante, é divina, é encantadora, mas é preciso ouvir a voz das coisas, admirar-se com a vida, admitir o mistério. Há algo escondido na imensa vastidão da aparência. As pessoas querem ouvir geralmente o que lhes agrada, o que faz bem aos ouvidos, às suas necessidades e o que as colocam novamente na dinâmica da vida. Isso faz sentido porque elas estão tentando alimentar sua subjetividade. Talvez, por isso, as pessoas sejam constantemente mais seduzidas pela beleza do que pela verdade. A beleza está mais ao alcance dos olhos do que a verdade. A beleza parece ser mais acessível, talvez não, mas o que importa é que ela está em algum lugar, em algum estalo da natureza. Ela se esconde e se mostra rasgadamente aos sentidos. Alguém já disse que a beleza é filha do olhar. Eu acrescento... de um olhar periférico e profundo, aparente e imanente, geral e singular. Ela é filha de um olhar cuidadoso, atencioso. Às vezes, nem é preciso olhar, mas sentir, imaginar talvez.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mas, definitivamente, de uma coisa eu esteja certo, em tudo isso será preciso recolher o olhar e voltar a cultivar uma admiração irrestrita por um jardim. Como encontrar um jardim nas cidades movimentadas e poluídas? Como encontrar um jardim no deserto da vida? Como encontrar um jardim nos gélidos edifícios das grandes cidades? Como cultivar um jardim nas cidades pervertidas pelo consumo e pelas drogas? Como cultivar um jardim em nós? Deus, Epicuro, Francis Bacon, Rubem Alves... Quantos não falaram em jardins! Quando estou só caminhando em meus pensamentos utópicos, penso em jardins!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não é assim a experiência de um nômade perdido na imensidão do deserto! Os povos do oriente vivem mais do que nós em contato com o deserto, talvez por isso vivam obcecados à procura de um jardim, de um oásis. Tal convivência com o deserto provoca nessas pessoas uma necessidade cortante de água, de verde, de plantas, de flores, de comida, de frescura, de abrigo, de proteção, de um lugar... As areias e o sol do deserto deixam essas pessoas não só extenuadas fisicamente, mas as deixam com uma sensibilidade e imaginação de tudo que é contrário ao deserto à flor da pele. Seria quase impossível não pensar em água de coco no deserto, não pensar num poço se excedendo de água ou numa fonte de água fresca jorrando sem parar. Se no deserto a terra não é fértil, a imaginação compensa esta falta. Não foi à toa que Saint-Exupéry falou tão maravilhosamente do deserto em seu livro “O Pequeno Príncipe”, numa certa altura ele diz como ninguém que o deserto é belo porque esconde, em algum lugar, uma fonte. Isto quer dizer que em algum lugar do deserto pode haver beleza. Em algum lugar do deserto há um jardim.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Vejam como é magnífico, muitos em seus pensamentos buscaram jardins, falaram bem dos jardins, das flores, da frescura dos perfumes que emanam delas, da beleza com a qual se veste, das inúmeras espécies que se estendem pelo mundo afora; como também da necessidade da natureza de se viver num jardim filosoficamente, para bem viver, para uma vida boa. Deus criou um jardim e nos colocou lá. Desde o início, diz Rubem Alves, “somos destinados ao jardim, somos destinados a ser jardineiros. O sonho do jardim apareceu entre os hebreus, porque eram nômades que moravam no deserto. Deserto é areia, é terra estéril, é escorpião, é cobra, é pedra, é secura, é sede”. Daí o sonho que lateja em nós à procura do jardim. Epicuro comprou um jardim em oposição à pólis desacreditada pelos gregos. Ele viu sabiamente que os homens queriam se recolher em comunidade num jardim. E assim formou, em pleno declínio da democracia, um jardim. “Compraram, então, um jardim na vizinhança, um pouco fora dos limites da porta de Dipylon, e passaram a cultivar alguns vegetais, provavelmente bliton(repolho), krommyon(cebola) e kinara(um ancestral da moderna alcachofra, cuja base era comestível, mas não as escamas). Sua dieta não era luxuosa nem abundante, e sim saborosa e nutritiva. Como Epicuro explicou a seu amigo Meneceu, 'O sábio não escolhe a maior quantidade de comida, mas a mais agradável'”(In DE BOTTON, Alain. As Consolações da Filosofia. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. p. 71-72) . No intuito de viver conforme a natureza é que se buscou morar num jardim: “Portanto, sendo tal caminho útil a todos os que se familiarizaram com a investigação da natureza e desse modo de viver, tiro principalmente a minha calma, preparei para teu uso uma espécie de epítome e um sumário de elementos fundamentais de minha filosofia em sua totalidade”(D.L.,X,37).</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É praticamente unânime a opinião de que o jardim é o lugar de maior repouso para o espírito do homem. O jardim é lugar de sossego, descanso e refrigério para a alma. No jardim, à sombra das árvores, em meio aos perfumes das orquídeas e margaridas, com borboletas esvoaçando suas asas por sobre as flores numa policromia admirável de cores e beleza, retomamos o rumo certo de nossas vidas e nos permitimos sonhar, pensar, filosofar. Não sei se disse o que tive intenção de dizer, no entanto, reforço a ideia de que no jardim podemos nos lembrar de onde viemos e de que estamos em harmonia com o todo, somos partes do todo; pensamos também o quanto é saboroso mexer com a terra e sentir o cheiro do mato; respirar ar puro, bem como ter a consciência de que a natureza é perfeita e precisa ser preservada, cuidada, porque se emancipa a todos nós. “Deus Todo-Poderoso foi quem primeiro plantou um jardim. Na verdade, plantar jardins é o mais puro dos prazeres humanos, isto é, aquele que constitui maior repouso para o espírito do homem; sem jardins, edifícios e palácios não passam de construções grosseiras”(Francis Bacon).</span></div>
<br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><div dir="ltr" style="line-height: 1.1500000000000001; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prof. Jackislandy Meira de Medeiros Silva</span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Licenciado em Filosofia pela UERN e Especialista em Metafísica pela UFRN</span></b>Unknownnoreply@blogger.com0